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历史上很少有哲学家如庄子与惠施这般交情深厚的，何况他们处于战乱频仍、生死残酷的战国时代。可见真正的友情，不挑环境、不在乎时代，而贵在交心。难怪古人说：以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾则交断；以色交者，花落而爱渝；以道交者，天荒而地老。
庄子与惠施就是以“道”相交的两位哲人。
一
关于两人的故事，最着名的就是关于“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论。
一天，庄子和惠施两人出游，来到现在安徽凤阳的濠水边，他们站在桥上看见有种名叫鲦鱼的鱼儿在水里优哉游哉。庄子就发了句感慨，说鱼儿“出游从容，是鱼之乐也”。
惠施可是老辩手了，是先秦名家的代表人物，搁现在那些辩手完全不是个。于是惠施条件反射地开杠，问“子非鱼安知鱼之乐”？
庄子也不是好惹的，反诘问“子非我，安知我不知鱼之乐”？
两人有来有回。但这难不倒惠施，他说：我不是你，当然不懂你；但你也不是鱼啊，你当然也不懂鱼的快乐了。
这下还真把庄子给问倒了。谁料庄子老先生狡猾狡猾的，他像范伟一样说我们从头来过，说你问我从哪儿知道鱼的快乐？你猜庄子怎么回答，他说我从濠水上知道的。
这不是耍赖嘛。惠施问的“哪儿”是原理，庄子则说空间地名。
是不是像极了我们与朋友在一起争论的场景？当一方争不过时，总会以类似的耍赖手段结尾，而另一方也不会因此生气。这个故事里没说惠施是否生气，指责庄子耍赖。但庄子能这么回答，就说明两人的关系确实很要好。
二
庄子与惠施的友情也并非一路平顺，跟我们现实中的友情一样。
后来惠施当了魏国的丞相，有天庄子去拜访他。这下惠施身边就有小人进谗言了，说“庄子来，欲代子相”。庄子的才华魏国君臣皆知，所以惠施惊恐，于是派人在大梁城里搜了三天三夜。居然没搜到！啧啧，也不知庄子老先生藏在哪里。
后来还是他亲自去见惠施，说南方有一种鸟叫鹓雏。它从南海飞到北海，不是梧桐不歇，不是竹子结的子不吃，不是甘甜的泉水不喝。（PS：还挺挑食啊）一只猫头鹰正在吃腐烂的老鼠，看到鹓雏飞过吓了一跳，大怒：你还想用你到梁国来吓我。
由此可见，再好的朋友，一旦身在利益纠葛之中，友情也经不起小人的挑唆。现实生活中又何尝不是呢？朋友之间因利益、因女人而反目的比比皆是。
庄子与惠施的友情之所以能保持一生，不仅是两人哲学观点相通，更在于庄子出世，两人没有世俗的利益纠葛。“君子之交淡如水”，大概如是！
三
两人的友谊持续一生，就不能不说到——死。
先是庄子的妻子去世。惠施作为好友前去吊丧。却看见庄子蹲在地上，鼓盆而歌。这就是着名的庄子“鼓盆而歌”的故事。庄子自然不是疯了，这里面包含了深邃的思想。
他说，人最初本来就没有生命，没有形体，甚至没有形成形体的“气”。只有天地变化诞生了“气”，“气”变化诞生了形，形变才诞生了生命。所以我们的生命从无到有，又从有到无，就像四季轮转一样。我们其实始终都在天地这个大屋子里。
这就是所谓的“以理化情”。我们知道了这个道理，就能化解心中的悲痛之情。《老子》说“圣人无情”，就是指圣人对自然万物的本性有完全的理解，所以就不像普通人那样感情波动。其实也就是庄子的“以理化情”。
故事中没有说明，惠施听到庄子的观点后怎样。但两人思想相通，应该能理解他。这就是以“道”相交的挚友，无论你的行为如何怪诞，我都能理解你、包容你，而不会如凡夫俗子般指责嘲笑。
四
后来惠施死了，先庄子而去。
庄子很难过。他当然不是难过于人的死亡，毕竟妻子的死亡已经让他悟了，他已经超脱了人的生死。庄子是在感叹没有人能与他交谈了。他们以“道”而交，一方死了，另一方的“道”自然也就无人理解了。颇有种“子期死，而伯牙断琴”的知音之感。
但终究两人在思想上是不同的：
惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反；是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！（《庄子·天下篇》）
据民国时的学者考证，《天下篇》是战国晚期“庄学”后人增添的。但从中这段也能看出，庄子既悲惠施之死，也批判他的学说。可见当时学人很清楚庄子与惠施的友情。
一生之友谊能有几人乎？战国时战乱如此，当今之物欲何尝不如此？
有笔者【西延】判词为证：
生死由之两微茫，鲦鱼快然涸辙殇；
莫为鸱鸮营营计，迷梦彩蝶双双行。
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