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1、杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。
代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》、《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书，世称杨公九经。被后人尊为江西派祖师。
僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。
三合古法是目前最为隐秘的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水
2、赖文俊 江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，代表作有《催官篇》
善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。
其在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，
3、张九仪 着作《地理铅弹子砂水要诀》共七卷
清中后期严陵人，学艺于浙江省淳安 县方老夫子．师承赖文俊 ，俗称赖布衣，一般认为是砂派．赖公大弟子焦仁山曾在临安大造风水，造就九里地面出七个天官三个阁老奇迹．焦晚年到淳安并终老于此．故淳安成为赖派的流传地． 张公艺 成后出山，一时轰动，张一般是先复坟，再造坟．造坟后预先告知以后事情，甚至也常有造坟后人才出生或考中进士后再付酬金，往往写有”合同”．此无硬功夫是不能为的．－－－实际上历来风水故事很多，但能做到这一步的是少之又少，所以一般人往往认为是传奇故事而已．
清初康熙年间的风水家张九仪就是以赖文俊的《催官篇》为理论基础，以「催官之法赖公传，净阴净阳分其间，奇要配奇偶配偶，洛书位上排先天。」（《辅星水法便读歌》）的基本要诀用于水、砂、向，再配合八卦、九星、二十四山等断吉凶。以「辅星水法」而言，就是以净阴净阳为基本原理的水法
4、徐善继，徐善述 德兴人，着有《地理人子须知》
初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。
5、叶泰 字九升 ，着有《山法十三书》十九卷行世，又名《地理全书·山法大成》
影响甚大，被收入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。
6、赵九真 代表作有《地理五诀》、《地理原真》
将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。
7、蒋平阶，字大鸿，江苏华亭人。着《地理辨证》、《水龙经》。
少孤，其祖命学堪舆之学。“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓；又十年始穷其变。自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。取世相川之书，订其谬处，析其是非，惟尊杨筠松一人，曾文瑞仅以筠松以传。…… 自言事贵心授，非可言馨，古书充栋，半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书。
其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。平阶生于明末，兼以诗鸣清初，诸老与之唱和。
地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，成为蒋盘。
8、沈竹礽 着《沈氏玄空学》（上下） （1849年－1906年），原名沈绍勋，字竹礽，清浙江钱塘人，
生于道光廿九年六月，卒于光绪三十二年六月。清时着名的风水师、堪舆学家，为玄空风水学的重要人物。沈氏穷一生精力，将历来视之若秘之玄空风水学苦心研究，更不吝传授与后人，可以说是对近代风水学研究者影响至大的人物之一。
此书谈论的是风水学内最秘密的理气学说，书内详尽介绍各个理气法的基本理据和用法，是第一本最完备的玄空风水学专书，亦是学习风水学者必读的入门书籍。沈氏为求破解玄空飞星，重金搜集玄空诀法，但因未得正统玄空传承，只凭私智破解玄空飞星排盘的秘密，踪使《沈氏玄空学》一书，确立了玄空飞星在在风水上的正统地位。