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老师今天讲解《道德经》第47章的《既往不恋，当下不杂，未来不迎》一文非常重要！
文中，一上来就告诉我们要“破除虚妄才能见到实像”——关于这一点，其实就是修行是否证果的分水岭。
互联网的技术，让我们有机会了解曾经很困惑且不易懂的那些经文含义；让我们有机会更具象的去感悟老子的原话。
现在的人，确实能做到不出户就知天下大事、不推开窗户就可以看到万事万物运行的规律。但是，这还是在外求的借助其他的力量所得到的！也就是说，我们最多也就是更形象的佐证了老子说的五千言是真实不虚的，而已！
但是，我们静下来想一下：
现在我们通过互联网知道的天下大事靠得住吗？
如果有一天停电了，断网了，那你还能知道这些事吗？
通过互联网来学习别人告诉我们的宇宙规律是如何的，靠得住吗？
每年科学界都会不停的推翻之前的理论基础，中国科学院院士朱清时教授告诉我们：“人类的现代科学不过就是在逐步论证古圣先贤的经论是无法推翻的真实结论而已。”
所以，通过看电视这一现象来体会各个维度界面是如何投影到一个画面的理论，是可以增加理解的，但绝对不会因此破除虚妄，看到实相！
因为心不静——心不静，是无法进入定中的世界的；不入定就会像放电影一样，看到的、感受到的永远是连续不断的生灭现象，而看不到那背后如如不动的底片。
所以，老师才一直在强调我们学用《道德经》不要停留在研究理论的层面，而是要在做事中去实修——只有通过实修才能实证，才能直抵本源看到真相！
老师说，有人问她：“你天天讲悟道、行道这种空无的事，对人生有什么好处？”
老师说：这个好处大着呢！
因为，“空”才能充盈，“无”中才能生有！
天下本无难事，复杂的事情简单做；简单的事情耐心做。这种信念，会让我们无论遇到什么困难和打击都能轻松面对、不慌不忙——真正做到：既往不恋，当下不杂，未来不迎！
心持这种信念，杂念少了，执行力将更强，做事将更顺手，人生目标必然也更容易得以实现！
所以，老师经常强调“生活处处是道场”——这与佛教禅宗所说的衣食住行、吃喝如厕皆是参禅是一个道理。
所以，不要总是到处去跑道场！真想修行，不需要非得进名山大川，寻访古刹高僧；只要把眼前该做的做的超过自己的预期、拼尽自己的全力，那自然就会知道自己下面要再做什么了。
因为，好事就是做完一件又带出一件，只要做好当下，好事是带不完的！
多年前，我曾问过老师一个问题：“我们死了以后，会去哪里？”
老师当时说：“好好修炼，到时候自然就知道了。”
我当时其实是挺糊涂的。但现在我渐渐地明白了：
因为，实证是通过实修得来的，老师不会告诉你将来能去哪里，因为只有自己修到那个境界、玄德累积到那个程度，我们自己才会知道自己要去哪里。
我们最大的问题是把自己的老师当成算命先生，总是去问老师“明天会发生什么？”
仔细想想，这真的有点可笑！因为，老师早就说过了：“一切自己创造，创造自己一切”：
“一切自己创造”是告诉我们：今天我们所经历的一切，都是过去的自己向宇宙下订单得来的——所以不必抗拒；
“创造自己一切”是告诉我们：未来的所有，都需要今天的自己来播种，一切都掌握在我们自己的选择中——所以，想要什么，就自己去创造什么，就行了！
这十二个字就是命运的全部秘密，只是我们自己听不懂而已！或者是，听懂了，但是不肯真信，不愿真做！
老师在讲解《道德经》第47章的结尾部分，阐述了大道与小术的区别：
老师说，老子讲的“不行而知，不见而明，不为而成”，不是所谓的神通！真正的得道者都是真人不露相、露相不真人的。显露神通只是小术，不是大道——大道法自然，小道才显神通！
而我们为什么总盯着眼前的小术呢？
因为，凡人就是喜欢追求看得见的东西。而道太大了，它包罗万有，生养万物不求回报，所以我们看不到、也理解不了——我们追求强健的体魄，但是从来不去考虑如果没有那些看不见的空间，我们健硕的手臂连最简单的伸直、弯曲都做不到；而平常我们的目光只盯着有的那条有型的手臂，从来不在意赋予它活动自如的空间。这些道理是一样的。
所以，想要体会到老子所讲的“不行而知、不见而明、不为而成”的境界，首先要做到不去只关注“有”的存在，而忽略掉“无”的意义。否则，脑子里装满了乱七八糟的知识，却没给自己留时间思考，没给自己留空间想象，那“不行而知”怎么能做得到？
同样，如果永远只是道听途说、人云亦云，慢慢失去独立思考的能力后，我们还怎么“不见而明”呢？
而最重要的就是老子说的“不为而成”——能理解、听懂这句话的人少之又少！为什么呢？因为他们不相信这话是真实的！
老师说的特别对：整部《道德经》基本上就是在告诉我们：人为什么可以做到“不为而成”？人为什么必须要向“不为而成”的境界去努力？
因为这就是人生的终极目标——能做到“不为而成”的人，才是真正的圣人！
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《道德经》第47章讲解：《》
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