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文丨李相敏 · 主播丨萧然
人生绝非是干瘪且枯燥的。趣味或者说兴趣，是个体顺利进行一项活动、一项事业的持久推动力，更是令人生充实与积聚能量的源泉之一，可以让我们生命的羽翼更加丰满，灵魂更为灵动。
我们的社会也在召唤一种“趣味教育”。在受教育者的幼年或青少年时期兴趣尚浓但尚未明确方向的时候，通过良师的指引，辅助他们按部就班寻觅趣味之所在，引导他们挖掘其中的无比乐趣，一步步发现新天地，开启人生新境界，那势必是具备神圣意义的事情。
内观己心 外察世界 启迪多元思维
大千世界纷繁耀目，不乏各种吸引目光与兴趣的事物。那么，什么才是真正值得推崇的趣味？想要解答这个问题，我们需要区分与辨别“真正趣味”与“虚假趣味”。
“真正趣味”需滋养生命
近代学者梁启超自称是“趣味主义者”，他认为“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。”他曾例举《世说新语》中两位名士——祖约与阮孚的故事，来论证真正趣味的要旨。
在闲适超脱的林下风致盛行的魏晋时期，名士们在自由的风气下追寻各种趣味癖好。根据书中记载，祖约追求钱，阮孚喜欢屐。一次有客人去拜访祖约，见他正在清点财产。祖约看到客人进来，瞬间神色慌张连忙收拾，神情略有不安；而有客人去拜访阮孚时，见他正在为自己心爱的木屐打蜡，并一副闲适舒畅的神色感叹道：“还不知一辈子能穿几双木屐呢！”
祖约追求爱财这一嗜好，难免喜忧参半，且不便于示人，可以说算不得真正趣味。而阮孚的趣味能与人生联系到一起，在嗜好中领悟生命的本真并进行精神的超越和理想人格的构建，两者趣味的高下自然立见。
可以说，若凡是所谓“趣味”是需要有所隐瞒掩藏，且快乐和烦恼同时并存，不能贯穿人生始终的，这只是“虚假趣味”；所谓“真正趣味”应该能够与人格形成交互的状态，是人生引擎的燃料，让我们可以从中汲取能量，滋养自己的生命。
“真正趣味”，需自发驱动
正如鸡蛋由内打破是食物，向外打破是生命。人生亦然，向外打破是压力，由内打破是成长。知名教育大家杜威曾提出“真正乐趣”原理，并认为“真正的趣味，应该是自我通过行动与某对象或观念维系自我主动的活动。”
这意味着，“真正趣味”还应当是一个人自发地、主动地、心甘情愿地去从事感兴趣活动的心理状态，而不是受制于被外部灌输和强迫；相比之下，而“虚假兴趣”则是迫于一定的外界压力，包括物质或精神上的奖励或惩戒，而非自愿去从事他不感兴趣活动的一种心理状态。
若无自我驱动力的支撑，那么在与趣味的交互过程中，个体也难免匮乏坚持性和意志力，容易被外部种种诱惑所干扰，很难从中获得真正的快乐。
拨迷见智，正心正举，开启自在之门
真实趣味的养成，并非是一蹴而就的，需要付诸一番心力，更需要正当的认知引领。教育工作者身为“引路者”与“助推器”，应该以帮助我们的晚辈习得与养成真正趣味，开启人生的自在之门。
养成趣味，不可功利
所有的趣味所在，只应当只是目的，而绝非功利性的手段。若是拿趣味当作“敲门砖”来看待，那么将很难获取深入且持久的趣味养成。先贤孔子主张“无所为而为之”，这也正是孔子的人生能量源泉，可以给予我们一定的启迪。
如果个体能够在追求趣味与兴趣的过程中，将思维大大地解放，抛却束缚自我的枷锁，无所为而为，不掺杂任何功利心，做到“毋意！毋必！毋固！毋我”，不妄加猜忌，不先定成败，不拘于成见，不完全为己，才能真正达到“不亦说乎”“不亦乐乎”的豁达心态，实现“有终身之乐，无一日之忧”的智者心境。
养成趣味，切莫“贪婪”
在急功近利的时代，很多人渴望速成“十八般武艺”，周旋于诸多趣味之中，或朝三暮四，或遍地撒网，虽付诸时间精力想要从趣味中寻找收获，但反而愈发迷失方向。正如梁任公所言，趣味的本质是越引越深的。
想要进入那种幽深之境，必然需要时间和精力的集中。若在一个时期内同时选择多种兴趣，走马看花应接不暇，最终导致的结果自然是浅尝辄止、荒废时间。只有在一段固定时间聚焦于一件所热爱之事，集中精力精钻于其中，才能在逐渐深入的过程中发掘其奥妙所在。
养成趣味，贵在“坚守”
汪曾祺曾在谈论人生趣味时说过，懒惰与人性，会使一个人在“趣味”之下全身败退。任何趣味的养成，都需要毅力的坚守。“上瘾”两字是与“天天”两字密不可分的。任何趣味所在如果被长时间搁置，难免就会“生锈”与“钝拙”。
所谓趣味，正是因为热爱，所以沉浸；因为沉浸，所以坚守。每天能够坚持一定时间对趣味之项目以研究精神精钻，以强烈的求知精神与批判性思维将所热爱之事弄个水落石出，像剥洋葱一样一层层掀开其神秘面纱，必然能见到其美好之处，达到欲罢不能的地步。从而实现趣味与自我并合为一，孕育出无上妙味。
总而言之，一切教育应当回归“人”本身。正如杜威着名的教育无目的论所论，教育除了自身之外没有其他目的，教育本身就是自己的目的。我们所推崇的趣味教育，应该回归受教育者的本心，用正确的方式引导他们挖掘内心真正向往的世界，拨开迷雾遇见本真，与所挚爱的趣味为伴为伍，习得可终身获益的乐趣所在，让人生绽放异彩。
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