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太十七14耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，15说：“主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。16我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”17耶稣说：“嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”18耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。19门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”20耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。21至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来（或作“不能赶他出来”）。”
短 文 耶稣从高山的荣耀中下来，到了众人之中，责备他们是“这又不信又悖谬的世代”（41）；犹如古时摩西从荣耀的山上下来，所面临的那些对上帝不忠的百姓（出32:15-20）一样。后来摩西控诉他们也是“乖僻弯曲的世代”、“极乖僻的族类”（申32:5、20）。这再一次显明了耶稣所具有的摩西色彩。跟随摩西从埃及出来的百姓多次见证神伟大的作为，但仍不信靠他，对他不忠；耶稣的责备显明了他的追随者对他也是缺乏信心。不过这个神迹也跟以利沙医治书念妇人之子的事件类似（王下4:8-37）：正如面对书念妇人的孩子，先知的门徒却无能为力（王下4:29-31），最后是先知亲自医好了孩子（王下4:36-37）；同样，面对这个人的孩子，耶稣的门徒也无能为力（17:16），最后也是由耶稣亲自医好了孩子（17:18）。耶稣从魔鬼的手中拯救了这个男孩，也医治了这个男孩的身体脱离魔鬼的辖制，因为魔鬼让他屡次跌在火里，屡次跌在水里。这两方面暗示着这个神迹是在两方面同时发生的：一方面是赶鬼，一方面是身体上的医治。而这两方面都是神的国度临到人们的记号。耶稣把孩子从火中和水中拯救出来，这里的火和水可能指向/象征着末日的审判。当孩子被魔鬼得到的时候，他的结局就是落入水火之中，这两者都是神用来审判人的工具（正如挪亚的洪水和末日之火）。这个神迹要告诉我们的可能是：从魔鬼的手中得到解救就等于从神愤怒的手中得到解救，也就是从末日的审判中得到拯救。这个神迹最突出的地方是让我们把注意力放在信心的主题上，因此这段经文也与其他聚焦于信心的神迹有共鸣之处，就像是医治百夫长仆人的神迹（8:5-13），血漏妇人得医治的神迹（9:18-26），两个盲人得医治的神迹（9:27-31），行在水面上的神迹（14:28-33），和医治迦南妇人女儿的神迹（15:21-28）。虽然之前耶稣赐给这些门徒权柄，使他们“能赶逐污鬼，并医治各样的病症”（太12:1）。但却不能赶出这个孩子身上的鬼。耶稣是因为他们小信，更准确的说是贫乏，如果他们的信心有小小的芥菜种一样，便有移山之能。所以，耶稣所赐给他们医病赶鬼的权柄，并非如行法术一样的恩赐，而是要他们藉着祷告禁食显明对神绝对依靠的信心。回 应1.耶稣从魔鬼手中拯救了这个孩子，使他脱离魔鬼的辖制，这对你来说有什么意义？2.请反思你对神的信心是怎么样的？