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至若究乎命之本源，必审乎脉之根苗。
命源者何?人之三宝也。三宝者精、气、神也。人缺其者，必死无疑。
三者皆禀于天，是为人之命宝，所以谓之命。
命何以有源本?精藏下宫，为生身之本。气藏中宫，为运行周身血脉之本。神藏上宫，为宰乎精气流行之本，三者互为其根。
欲究本之盈亏，何以知之?则有脉可测。
脉之根苗，盖脉之寸、关、尺，皆伏根于内五脏。审乎脉苗者，审脉即知其伏根之所，或美或恶，或盈或歉，无不不可不见。苟(若)能审脉知根苗，则命之立或不立可知矣！
凡下脉之象均为可立！
土釜润温，息息之来不暴。金钟鸣响，点点之报有神。
脾胃有真水润之，真火以温之，如锅煮物，其动显于脉，和缓悠长，不急不暴，可化万物也。
肺者金，金实不鸣，破也不鸣。钟若鸣响，则见脉来，点点报来，有轻清浏亮之神，乃其下有土之生是也！
水得火而不飙，象如飞燕上下。水得火可治，形若鹅行往来。
凡能得水而不灭之火谓真火，火性烈也，得水则伏藏，不会上冲为不飙，安其位而暖四肢百骸。故发于脉，轻清流利，活泼异常，有若燕之飞行，颉颃有度，或上或下，皆有自然之状。(假火遇水则灭，重取不得其脉)
人之阴精皆属水，若无真火则冷、则凝、精冷则人枯株朽而已。若得火以治其水，则水活，应之脉如鹅之行，疾徐有节。
藏魂宫安，那有钝刀刮竹。载意垣稳，岂见劲弩张弦。
藏魂安宫之所——肝也。肝主藏血，肝血不耗而行，其发于于脉则来去顺利，自无钝刀刮竹之弊。
载意垣?乃中宫之土也。因人之意发以中宫，故古言“土载意”。人意虽载以土，若意乱则摇木于克之，克之甚，则中垣亦不稳而破败。惟中宫稳固，不受肝木之受，故其发于脉，自无劲弩张弦之弊是也！
其至如宾，知五脏之完固。其去似客，识六腑之平和。
其至如宾者，乃脉从下而来，绝无刮竹张弦，故其来，俨若宾客之进见，举步不驻足，也不敢跈行，神气有节有度。当知内五行相生，不害不悖，镇八方而完固。
再看客去，去不遽(JU)(疾)去，去而尚有回顾之神。脉去如此之象，当知六腑之平而不偏，和而不戾(暴躁不安)。
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