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许多人家的门口，有两棵槐树，对称分布，其中以龙爪槐居多，这其中有什么讲究吗？
中国传统文化讲究对称，也影响到了很多词语，比如两全其美，成双入对等等，就连各家各户大门的门神都一样，光有秦叔宝老哥一个还不行，非要加上尉迟恭才算完美。
树木虽说不是门神，大门口有两个垛子，一边种上一棵，另外一边空着，孤零零的也不好看，补上一棵，看上去心里才踏实。可是，大门口栽树，为什么以槐树居多呢？
据《神异经》说，东方某地有棵偃桑，树高八十丈，光是树叶的长度就有一丈。尤其让人惊奇的是，树上有蚕作茧，光蚕茧就长三尺。
神话传说，山海经里多了去了，可但凡说话，大致都有个目的。鉴于这个故事实在离奇，过分神异，很有些做梦的倾向，罗渐升认为，这个吹牛皮的人多半就是个养蚕人。
可以断定，故事背景大致处于农桑为主的阶段。当时生产力低下，天天盼着快点吐丝结茧，然而蚕宝宝仍然还是慢腾腾啃着桑叶。既然现实无法改变，传说总归是可以的吧？
一棵树，如果被许多人喜欢，就成了吉祥树，比如发财树、幸福树，尽管好些人连它们原本的名字都叫不上来，因为这棵树实际叫什么都是无关紧要的事情。
一棵树，如果被信仰一致的人喜欢，就成了神树，比如菩提。于是，人们对于树木的崇拜就此产生。古人对于槐树的情结，也一样。
很多人家门口的龙爪槐，是由国槐嫁接而来，形状似伞，树干如虬龙，枝条下垂，易于修剪，天然带着中国传统文化的气息。在这些表面形状的背后，有没有人们更感兴趣的东西呢？
最大的可能，就是这个故事：周代的宫廷外，种有三棵槐树。当时朝廷里最高官职是太师、太傅、太保，号称三公，当三公朝见天子时，要面向三棵槐树而立。后来人们就把三槐比作三公。
而许多的普通百姓人家，都相信“万般皆下品，唯有读书高”，通过科举取士，位列三公，是寒门学子苦学多年的终生梦想。对于贫寒或者小康之家，这槐树身上寄托的是父辈的信仰，改换门庭的希望！所以，人们宁可相信槐树是有灵性的。
与槐树相对应，中国传统文化中，经常提到“岁寒三友”：松、竹、梅。这三位仁兄成了人们的常客，不论是书香门第，还是王侯相府，都会出现它们的身影。
据中国台湾中国文化大学景观系教授潘富俊先生统计，中国古典文学各类作品中，乔木类的松和竹被提及的次数，都在1万次以上，位列前三名。
那么，槐树又是个什么地位呢？在潘富俊先生的统计结果中，古代文学提起槐树的次数为1339次，虽然少了很多倍，好歹也进入了前十名。涉及时代，从先秦开始，直至宋元明清，尤其在《全唐诗》中提起最多：315次。
需要注意的是，槐树在《金瓶梅》中提起9次，在《红楼梦》中就更少，只有区区4次。罗渐升以为，在这两部书中，槐树被冷落的原因，应该和这两部书的定位有关。
松，占用生长空间开阔，面积窄小者，绝非首选；竹，不宜单株，最好成林。所谓“门对千竿竹，家藏万卷书”；梅，最宜单株，开花时娇羞之态，平日老树盘根遒劲如龙，气势非凡。
《红楼梦》中大观园，当初为元妃省亲而建。贾宝玉的怡红院，“岁寒三友”一个不少。除了王公贵族，清代乾隆皇帝也对“岁寒三友”情有独钟。在紫禁城中，倾心修建乾隆花园，还特意设置小品三友轩。
需要特别说的是，《金瓶梅》虽说反映的是民间市井文化，但绝非普通百姓人家的生活，地方首富西门庆得了几笔钱财后，修园造林，追求的同样是不同寻常的享受。
所以，富贵对于帝王，已经拥有，故转求风雅，松竹梅成为寄托；平淡对于百姓，更是常态，故转求高位、巅峰人生，而槐树成为跳板。做人，不过如此！
文\罗渐升 图\源自网络侵权请联系删除
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