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1921年，因为胡适、俞平伯和顾颉刚关于秦可卿的通信，促成了俞平伯《秦可卿之死》的发表，自此有了真正意义上的“新红学”；前几年，刘心武先生搞了个“秦学”，谈的也是秦可卿，引发了新一轮的《红楼梦》热，将近一百年，《红楼梦》在民间几度勃兴，“红学”绕了个圈，又回到了秦可卿的身上。
曹雪芹写《红楼梦》，最奇怪的人物大概就是秦可卿，整个天香楼故事虽然全部删去，却不知有意无意，其他方面竟似乎都没改。但这个写法，所谓“淫丧”，所谓“扒灰”，留下的又岂止是蛛丝马迹，简直就是一块块的指示牌，全部指向了判词里那位上吊的美人。
如果说这是作者的疏忽或偷懒，我是不信的，比较靠谱的看法，应该是脂批的“作者用史笔也”。
“史笔”是个专用名词，指的是“春秋笔法”，这是中国史家独创的，始作俑者是孔子，据司马迁的记载，他老人家写《春秋》，“笔则笔，削则削”，具体做法，是“微言大义、寓褒贬于记事”。
听起来很高深，其实说白了，就是史家故意不写全，有时候甚至会有前后矛盾，让读者自己去体会，去猜谜。
这是个不得已的办法，一则是御用史家因为工作需要，老跟着皇帝，按说应该什么事情都实录，但这是不太容易把握分寸的，甚至还挺危险的，像前面提到的司马迁，虽然知道孔子的教导，但写东西一不小心，还是被汉武帝割去了命根子，这一点前辈遭受过的刀伤，自然足可为后世史官之鉴了；二则，史官也是人，也有尊长和朋友，有些事情说得太直白，难免得罪人，但不做记录，又违背职业操守，于是，也不免在“为X者讳”之外，做点偷偷摸摸又自以为得计的勾当。
把“史笔”做的最绝的，我记得是陈寿的《三国志》。《三国志》属于前四史，当然是一部相当严谨的好书，可惜有个特点，叫“专美传主”，但凡是传主的记录，粗看上去，句句都是褒奖，但总会缺掉一点内容，不过，读者如果够仔细，拿时间线捋一下，再对照书内其他史料，就会看到传主的一大堆的缺德事和倒霉事。这就是陈寿的“史笔”，在别的地方“笔则笔”，而在传主这边，就“削则削”了。
以此类推，脂砚斋的意思，是《红楼梦》第十三回，作者把可卿当传主了，“更衣”、“遗簪”，就是“削则削”，而“笔则笔”的，则是遗留下的诸如“纳罕”、“疑心”乃至“美人上吊”之类被俞平伯老先生发掘出来的东西，以及贾珍的各类过激反应。
就这么理解，当然也说得通，但在我看来，未免太辜负了可卿极富战略眼光的托梦，也未免太小瞧了曹公的“史笔”了。
整部《红楼梦》的年轻女子，单论俗世才能，凤姐是一杆秤，就书中看来，探春略高于她，宝钗又略高于探春，但要说凤姐服了这两位，怕也未必。真正能让凤姐“心胸大快”之余，还“十分敬畏”的，书中旁白，仅有可卿而已。
可卿才高志满见识高远，还兼有钗黛的体态容貌，又能得到阖府上下所有人的喜欢和爱戴。综合看来，可卿事实上是个完美到极致的形象，堪称《红楼梦》中第一人。
不过，可卿亲口说了，“月满则亏，水满则溢”， “登高必跌重”，一切事物，发展到极致和完美，就该警惕了。
而可卿这样的书中第一人，正是最该警惕的对象。
可卿判词的第一句，是“情天情海幻情身”，最后这个“身”字，不少朋友以为是“深”字所讹。事实上，这个“身”字，才是书中本意，是本回的“史笔”所在。
整部《红楼梦》，借石头的说法，是“大旨谈情”，确实，“情”在《红楼梦》中的重要性是不可替代的，各位主人公最后回归天庭了却尘缘，那张因果榜的名字，就叫“情榜”，从现今留下的只言片语看，有黛玉“情情”，宝玉“情不情”等，以此推论，大概每个人都离不开一个含“情”字的考语。
但是，书中假托的编辑之一空空道人，看完此书后，却“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，竟由“情”悟道了。
而“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，散布相思，主管 “情榜”的仙姑，名字却叫“警幻”。
人世间“情”之表现各异，固然有贾珍这样的“皮肤淫滥”之辈，也有宝玉这样的“意淫”高人，但只要入“情”，本质并无区别，所谓“好色即淫，知情更淫”，统统归了警幻仙姑的管辖。正因如此，“警幻”才会受荣宁二公之托，出面帮助宝玉“今后万万解释，改悟前情”——其中“解释”的意思是放下，而“改悟前情”，自然是前“情”有“误”，所以才要“改”。
这就是要“警”宝玉之“幻”。
“情”到深处，是为“幻”。
但是，正可谓“不破不立”，光靠警幻说一套大道理，身为“天下古今第一淫人”的宝玉如何能开悟呢？
这就要靠可卿的“情天情海幻情身”了。
带宝玉入梦的，是卧室布置得“艳极，淫极”的可卿，出来做宝玉“云雨”配角的，还是可卿。“情天情海幻情身”，“情天情海”固然是可卿，“幻情”也是可卿，这六个字，全部都是定语，真正落实的是个“身”字。
行文至此，作者的“史笔”才算真正暴露了出来。
可卿的一己之“身”，是色、是相、是情、是幻、是用“樯木”所作的舟具，这一切的总括，正是佛家常说的”度”。
这才是可卿在书中真正的功能所在。可卿是“情”和“幻”的通道，也是“情”和“幻”的载体。她是一个工具，是一块试金石，是“风月宝鉴”的正面。在天际，可卿的“身”可以帮助宝玉“改悟前情”，在俗世，可卿的“身”成了书中第一诱惑，把贾珍等各色人等拖下迷津。
第十三回，可卿已然离世，“情”既去，“幻”也到头了。所以，可卿给凤姐托梦时，开口就是“否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的”，往下句句都是要为凤姐打破“幻境”，但凤姐虽然“敬畏”，真关心的，却还是那件“大喜事”；至于贾珍找来的那口“万年不坏”的大棺材，连“坏了事”的原主“义忠亲王老千岁”都没有享受到，却终于装裹了可卿的“情天情海幻情身”。
入幻已深，都是痴儿啊。
因此，畸笏叟真的“不忍”也罢，曹雪芹假意的“删去”也好，其实根本不妨碍可卿这个人物的定性，保留可卿的这个托梦，就已经够了。
书到此回，在归结了甄士隐的一段小枯荣之后，由可卿之死，也结束了宁府的一段大因果，“风月宝鉴”正反俱现，再往下，就是大观园中“情”的极致——“意淫”了。
秦可卿死，宝玉吐了一口血，自觉是因为“血不归经”，但如果是由警幻和可卿来看，恐怕到是在迷津中掉得更深了吧。
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