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武术自由谈
不拘一格，不循常规
新角度，新思维
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笔者在意大利卡布里岛
追求搏杀能力之极，方悟寻金丹之门，清逸恬淡之中，偶得修身之理。
寡虑空静，蓄以神完。
恬淡虚无，真气从之。
理究道法，正形饰德。
所谓空静以蓄神，恬淡以养气，法道饰德以正形，三者合之于拳，由极还虚之道而致中和，即于技击之能无所不至其极的后天之法中同时返归先天之至虚、至空、至诚之境，则拳与道合，于是体用完备，此为研习孙氏武学一以贯之者——即练就最上乘之武学的不二法门。
昔日孙存周、裘徳元、齐公博等前辈及董岳山、陈冲斗等先生所以气质清逸博雅、武艺神妙莫测，究其根本即得此道之义。
今日研修拳术者，尤其是在世的那些所谓的“名家”、“大师”、“宗师”们做不到寡虑空静、恬淡虚无、理究道法，因此，众多从之者难得蓄神、养气、正形之效。师道不正，从者枉费精力，甚至得其乖戾之气，遑论拳艺真功。
孙氏武学技击是以金丹内劲为基础，此并非是笔者发明此说，而是孙禄堂先生在其《形意拳学》“总纲”中所开示。修为金丹内劲者，必然要理究道法。
当年笔者与支一峰先生谈及推手，支一峰先生笑道：“推手属小技，交朋友用的，于技击无大用。实战时，谁会与你搭手听劲？即使在彼此接触那一瞬你就能听清对方来劲，并能立即做出反应，在孙氏拳面前这种能力与神意还是迟钝，还在受制的层面。先父（指支燮堂先生）讲‘何谓意在彼先？实战时，彼此尚未接触，你已尽知对方之意，并将其意时时刻刻如握掌中，如此才是意在彼先，此乃孙氏拳内劲之功。此内劲即金丹也。’咱们孙氏拳的内劲是以金丹筑基。”
由此知为何当年孙禄堂先生以金丹定义太极，并以此作为技击的基础来统御全部技击行为，确是对中国武学技击效能鼎革立新式的重大提升。只是因为这等造诣的境界太高，不为世人所理解。
此种以金丹为统御的技击体系前无古人，所以孙氏三拳是对中国各派武艺重新熔炼后的鼎革立新之学。由此可知作为孙氏三拳之一的孙氏太极拳与陈、杨、武、吴诸派太极拳之间不存在实质性的传承关系。
支一峰先生讲：“练咱们孙氏拳入门的标志是能用脑子打人，你的脑子能掌控别人的脑子，精神上制服他。这就是所谓神气之用。我父亲练出这种本事，他有时候动手打人实际是逗对方玩，如同大人逗小孩。一切都在他的掌控中。”
孙氏拳入门者与未入门者实际上是在两个完全不同的天地里。有人让我介绍孙氏拳技击，如果介绍一些最初级的练法，也许我还勉强，虽然所知也不过是九牛一毛而已。真正的孙氏拳技击不是我能介绍的，我没有进入那个天地。
所以，很多真正下功夫练过孙氏拳的人都是很谦虚的，因为下过功夫，所以对孙氏拳有了一些了解，知道自己连门还没入呢，怎敢自大、狂傲？
当年与刘子明、支一峰、肖云浦、杨文忠、阚春等先生交流，诸先生谦恭温厚，沉雄性真，示范其艺，从容自然，抬手间功夫惊人。反观今日那些所谓的武术“大师”、“宗师”们，其言行多如夏虫、井蛙。
有人自称得修仙道法，然而观其性、闻其言，骄狂造作、外厉内荏、自吹自擂、斤斤计较之态溢于言表，全无谦和、沉静、温厚、从容之态，常常鼓舌如簧、炫以末技标榜自己为得道者。如此之辈，于今日武林亦不鲜见。
修为拳术之所以要空静、恬淡、正形是因为拳术需服膺道理，在道理面前，来不得装腔作势、骄狂恣意。这个道理即是拳理也是人生道理，折射出的是宇宙万物之真理。所以练拳合其理可以修身。
有人认为蓄神、养气、正形作为修身尚可，对于练就实战技击则大可不必如此这般，他们总以为越原始的武艺实用价值就越高，常见一些人谈及技击，总要把俞大猷的《剑经》、唐顺之的《武编》和戚继光的《拳经捷要篇》中内容挂在嘴边，作为技击圭臬来引用。其实俞大猷、唐顺之、戚继光所在的那个年代，中国武术的技击能力、认识水平和理论建构，都处在一个历经多年沉沦后刚刚开始复兴的初期，总体水平并不高。
比如在理论认识上，俞大猷的《剑经》都是此一式应对彼一招的有为之法。戚继光创编的拳法32式更是为活动手足而设，当时的武技尚未触及到因敌成体的认识与境界，更遑论何以达到因敌成体的修为理论与方法。
在实际技击能力上，当时单兵冷兵实战能力远远落后于日本，因此，戚继光需要训练由十余人的长短兵组成的鸳鸯阵来对付倭寇的单兵。常常十几个倭寇在近距离作战中发挥冷兵的威力，打得几千明军四散而逃。说明那时中国武术的实战能力是低下的。所以，并非武艺越古老就越实用。一些所谓的原传武艺往往意味着其技艺尚处在粗陋的状态。
因此，今人把俞大猷之《剑经》、戚继光之《拳经捷要篇》等奉为修为技击之圭臬，反映出对于武术史缺乏深入的认识。
周剑南先生经过孙存周先生指点其散手后的主要心得之一，就是“体外无法”。
那么“体”从何来？
来自于蓄神、养气、正形。
高明的拳术，体与用、养与打乃一体两面，技能结构是一个。
以技击论，基础技能无非六者：速度、体能、劲力、机动性、格斗方法、战术等。但要细分，又可细分为百余项基本能力，这些能力都要修为，并通过一拳一脚同时呈现出来，所以，单项能力与拳式架构的融合就甚需考究。
以整劲为例，可分为整劲的点状集中、整劲的瞬间发散、整劲的瞬间点状集中、整劲的延时点状集中、整劲的游动等五种性状，其基本技能是整劲+X的状态。拳式架构要与形成整劲同一，同时各X有时需要进行专项训练。
故从宏观层面上看，拳术修为就是蓄神、养气、正形+X。无论练拳是为了养生、技击，还是修仙、修道都是在蓄神、养气、正形这个基础上添加相应的方法而已。但对于蓄神、养气、正形不可偏离须臾。■
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