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牛棚杂忆读后感范文800字
几乎是一口气读完了《牛棚杂忆》，正如季老在序中写道为何要写此书的理由一样，对于我这样一个没有经历过文革的晚辈，的确需要通过这样的书了解那一段历史，正视人生。解读人性——-一种极易膨胀起来的非物质。
不亏伟大的教育家，平实且真实的语言，循序渐进带你走入一个完全未知的年代，看到那里善良的无助和欲望的泛滥。还有法度的无能为力。
季老先生头顶被冠以的各种光环——-国学大师、语言大师等等，使他象一座丰碑般存在于我的心里，我感到他伟大、他不简单、他了不起。但正是《牛棚杂忆》让我有幸走近了这位老人————-一个有血有肉、有情有意，饱尝人间冷暖，又乐天达观的魅力人格。
是的，多么光耀的结果都有着最朴素的出发点；多么坚强的忍耐力背后都有着最脆弱的想法需要克服。
曾经对老师的印象不是太好，在我刚刚步入学堂的小学时代，老师留给我的人生印象是：凶神恶煞、粗枝大叶、骂声不绝、偶尔还有拳脚相加……由此使我对老师一直是敬而远之的，所以我也从没有去看望老师的经历，甚至想都没想过。
为什么我遇不到象季先生这样博学、和蔼、谦虚的好老师。只可惜太迟才了解这位亲切的老人，一想老先生已驾鹤西游，不禁悲从中来。
一直对季羡林老先生心生钦佩，钦佩他的才学，钦佩他所写的书籍。我读过季老先生的书不多，让我最有感想的是《牛棚杂忆》这一本书。
《牛棚杂忆》是关于季老先生在文革X年的亲身经历的一本回忆录。
印象最深刻的一幕是“抄家”。大汉把季老先生夫妇和年近古稀的婶母赶到厨房里，然后把家里能砸烂的就砸烂，能踢碎的就踢碎，甚至熟悉季老先生的家的人还要楼下的钥匙，为的就是把藏书统统破坏掉。
书中三句话让我似乎感受到当时残酷的气氛：“…他们所向无前，顺我者昌，逆我者亡。他们愿意砸烂什么，就砸烂什么；他们愿意踢碎什么，就踢碎什么。…他们手足麻利，横扫千军如卷席。然而我的心在流血。”；“…小将们深谋远虑，涓滴不漏。…库里一切破坏情况，朗朗如在眼前。我的心在流血。”
“…他们逼我交出记载着朋友们地址的小本本，以便进行‘瓜蔓抄’。…他们哪里知道，自己也都要跟着我倒霉了。我的心在流血。”讽刺的是当时带头抄家的是季老先生曾经悉心教导的学生，究竟是文革的什么力量让学生一时间变成打倒“老师”的领头羊呢？
季老先生的三句“我的心在流血”，表达的不仅仅是对家中心爱东西的可惜，还有看到自己的学生不顾昔日师生之情的心痛，更有对中国当时现状的担忧……
在我们读来，可能只是觉得很残忍，那是因为我们不是生在那个年代，没有亲身经历过，只有在牛棚中生活过的人，才能深刻体会牛棚不仅是对人身体的折磨，更是对心灵从内到外的摧残。书中的文革所发生的残酷事情远远不止这些，用自行车链条抽打季老先生、把较细铁丝却较沉的牌子挂在脖子上等等，都让我们感到寒心，陷入深刻的思考。
书的最后是季老先生所总结的历史经验和教训，同样是通俗的语言，我们能感受到季老先生并不是批判过去，而是真心希望读过这本书的人、现在的人能够记住有过这段历史，并从过往中总结经验教训，防止历史的悲剧重演。
《牛棚杂忆》和《蓝风筝》等作品正好让我们去贴近那时候的生活，思考为什么，这样才能更好地了解一个国家，了解今天的政治。作文
前几年看《学者随笔》，读到季羡林先生写的《一个老知识分子的心声》即《牛棚杂忆》第20节，有两处感慨颇深，其一是结尾，季羡林先生写道：
我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别再播弄我，千万别再把我弄成知识分子。
不知您读到这里有什么感想，我心里的感觉是酸溜溜的，很不是味道。
季羡林先生说，我原来为自己定下了一条守则：写的时候不要带刺儿，也不要带气儿，只是实事求是地完全客观地加以叙述。但是，我是一个有感情的活人，写着写着，不禁怒从心上起，泪自眼中流，刺儿也来了，气儿也来了。我没有办法，就这样吧。否则，我只能说谎了。定稿与草稿之间最大的差别就在于，定稿中的刺儿少了一点，气儿也减了一些。我实际上是不愿意这样干的，为了息事宁人，不得不尔。
“怒从心上起，泪自眼中流，刺儿也来了，气儿也来了”，恐怕是很多回忆起文革或下乡的悲惨遭遇时的真实感受（当然，那些挥舞着皮带大棒整人的人是不会“怒从心上起，泪自眼中流”的）。季羡林先生当了一辈子知识分子，被誉为国学大师，老来竟然恭肃虔诚祷祝造化小儿，“下一辈子无论如何也别再播弄我，千万别再把我弄成知识分子”，这实在是对社会的一大讽刺。他老人家写这几句的时候，笔下流出不知是怒还是泪，表现的不知是刺儿还是气儿，也许四者兼而有之吧。
他在文章最后部分写的一处也颇耐人寻味。他这样写道：
我在上面写了我对中国历史上知识分子的看法。本文的主要目的就是写历史，连鉴往知今一类的想法我都没有。倘若有人要问：“现在怎样呢？”因为现在还没有变成历史，不在我写作范围之内，所以我不答复，如果有人愿意去推论，那是他们的事，与我无干。
他只写对中国历史上知识分子的看法，而不愿涉及“现在”，这似乎很让人费解。他的《牛棚杂忆》写的不都是知识分子的“现在”的遭遇吗？虽然没有直接写“看法”，没有“鉴往知今一类的想法”，可是我们读到下面这些文字的时候，难道不会联想起中国知识分子在“现代”的面目吗？
季羡林先生说：中国这些知识分子，脾气往往极大。他们又仗着“骨气”这个法宝，敢于直言不讳。一见不顺眼的事，就发为文章，呼天叫地，痛哭流涕，大呼什么“人心不古，世道日非”，又是什么“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”。这种例子，俯拾即是。他们根本不给当政的最高统治者留一点面子，有时候甚至让他们下不了台。须知面子是古代最高统治者皇帝们的命根子，是他们的.统治和尊严的最高保障。因此，我就产生了一个大胆的“理论”：一部中国古代政治史至少其中一部分就是最高统治者皇帝和大小知识分子互相利用又互相斗争，互相对付和应付，又有大棒，又有胡萝卜，间或甚至有剥皮凌迟的历史。
季羡林先生的“理论”，真是一针见血，一点面子也不讲的。但它真的只限于“中国古代政治史”吗？我不得而知，也许真的是这样吧。我不知该怎么讲，那就难得糊涂好了，因为有些东西在某些时候是没法或不能弄清楚的。如果您感兴趣，那就去自己读一读季羡林先生的文章吧。
下面节录了《自序》《余思或反思》《一个老知识分子的心声》等三节，供有兴趣的博友阅读欣赏，或许您可以从中得到不少启发，对那些至今还在为文革下乡涂脂抹粉的无耻文人（也许还算不上文人，只是写无聊或无耻的小人）有更深刻的认识。
一星损落，留存人世一份哀愁；一星损落，留给时间一片唏嘘，一星损落，留于后世一抹轻韵。
曾经的红衣少年，如今的白发书生。季老师“留得十年寒窗苦，牛棚杂忆辛多。心有良知璞玉，坐下道德文章”，他一介布衣，却言有物，言有格，贫贱不移，宠辱不惊。
那是现代历史上极其残酷而悲剧的“文革”时期。《牛棚杂忆》讲的就是这一时期的事情。“文革”是能让所有经历过的人听到就不寒而栗的时期，而季老师却用自己轻松的口气、幽默的语、调侃的笔调，下了这一本书。
在书的杂忆前序中写道，这是“之年，季羡林以自省之笔，记录了自己所经历的这一切”，季老师也曾感慨地说：“这一本小书是用换来的，是和泪写成的。能够活着把它写出来，是我毕生的最大幸福，是我留给后代的最佳礼物。愿它带着我的祝福走向人间。它带去的不是仇恨的报复，而是一面镜子，从中可以找见恶与善、丑和美，照见绝望和希望。
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得”。
的确，季老先生肯定也是寄希望于这本书的，他希望后一辈能够总结教训和经验，通过书的途径，让更多经历过的人发表自己的感想，多多教育我们这些以自我为中心的“现代人”，更重要的是不要让类似的历史出现在我们的面前。
季老写这本书的目的“不是为了秋后算账，只是为了把这段岁月记下来，好给人们以某些伤痛，某些酸楚；以避免这种悲剧再次发生，我们现在过于幸福，依然忘记了过去的可同，之沉静在今天的幸福，忘记了过去的伤口，忘记了过去发生的惨痛。
匆匆读过这本书，很难想象那是一个怎样的年代？他季羡林，精通十一国语言的学者，北大的著名教授，面对生活的苦楚，他备下了助眠药，随时都可以结束自己的生命；为了活着，只能天天保持着挨批斗的姿势：直腿弯腰双臂垂地。在那罪恶的十年中，他无时无刻不再寄希望于明日，俨然，那是行尸走肉的十年。
由古至今，中国文学大师愈来愈少，直至屈指可数。季老随风而去了，那瓣最炫丽的花瓣落了，扼腕长叹，只可惜那厮人已逝。
面对生命的生与死，我们无力制止，而我们默读您留下的最后锦句，铭记于心。您一代国学大师，千秋伦理圣人。您“生如夏花绚丽，逝如秋时静”……
不同的时代所留下的时代烙印不同，花虽殇，但却足以让我们刻记于心，入怀。
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