500字作文

一件好的艺术品就是能激发美好的官能感受

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贺鹏飞画作《欢喜》gladness

这幅《欢喜》是旅美画家贺鹏飞代表作系列《当东方遇上西方》的代表性作品。这幅画与该系列另一代表作《以爱之名》有异曲同工之妙。两画的共性是,画作精准切题,人类历史上所有传说的、文学的、艺术的爱情题材纷至沓来,与画中景、画中情两相印证:《红楼梦》中横在贾宝玉面前的林黛玉和薛宝钗的两难选择,《西厢记》中寄寓的古代文人幻想的才子佳人爱情奇遇,《罗密欧与朱丽叶》的夜会和误会,罗丹或者他的情人克洛代尔刻刀下白玉色的爱情,克里姆特笔下身着华袍的男女之爱。一件好的艺术品就是能激发你的各种美好的官能感受。画家借助时间之手,让这幅画天然皲裂,让人遐思爱情与时间的永恒话题。不同的是,同是在山水星辰之间相依跋涉的二人,在《以爱之名》中,二人情到深处,不禁拥吻;到了《欢喜》,这份深情外化为同心一力,携手同行。《以爱之名》的情到了《欢喜》还在,而更多了一些精神性的元素。

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的博物馆之《都灵埃及博物馆》

托勒密王后雕像

托勒密时期

公元前332年,亚历山大大帝征服埃及,埃及成为马其顿帝国的一部分,在贸易、文化及艺术领域与古希腊联系紧密。公元前323年,亚历山大大帝去世,经历了若干年的政治风波后,托勒密一世开始掌握国家大权。此人为马其顿帝国的将军,从他之后开始了一长段由具有希腊背景的君主进行统治的王朝时期(前305—前30)。在这个被称为“托勒密时期”的王朝中,新的统治者入乡随俗,接受当地的风俗习惯,支持埃及人的宗教信仰,让臣民相信他们就是真正的法老。

这个时期的艺术作品尽管依然遵循传统做法,但也不可避免地受到希腊艺术的影响,因此结果就是在作品中两种艺术风格(埃及与希腊)和谐地融合在一起。托勒密时期的王室雕像和私人雕像更是明显地将这两种艺术风格合而为一,本页这件王后雕像就是很好的一个例子。王室雕像的典型特征依然保存着:圣蛇标志、三分式发套、握在手中可移动的新王国时期花式权杖。但人像则呈现出完全不同的风格:身穿一件条纹衣服,身体更为丰满,几乎可用性感来形容,而脸庞则更加圆润,抹去了理想化的特征。

托勒密君主头像

托勒密时期

这件精美优雅的王室头像告诉人们,尽管埃及被亚历山大大帝征服,当地艺术依然保持着高水准,坚持以往的正统肖像做法。这个头像上没有任何刻文,刻画的是一位托勒密王朝的君主,也许是生活在公元前3世纪前半叶的托勒密二世。在这个时期,来自希腊的新君主们命人创作类似以往法老的雕像,在民众中展开宣传,以显示自己是当地文化的继承者和捍卫者。在这种背景下,托勒密君主们的雕像成为一种风格混杂的艺术品,融合了埃及传统和希腊文化,多元化成了这个时期艺术文化的主要特征,不同的人民、习惯与风俗在这里交汇结合。都灵博物馆的这件头像属于托勒密王朝早期作品,依然深受本地传统艺术的影响,外形线条利落、整齐、优美,带着第二十六王朝塞易斯风格的烙印。法老的脸庞细节考究,精雕细琢,头上的头巾展现了艺术家高超的技巧,用独特的手法在岩石上创作出了条纹布料的质感。

克丽奥佩特拉七世的半身像

托勒密时期

这件半身像刻画的是一位托勒密时期的女王形象,略有残缺。因雕像上没有刻文,确定人物身份只能依靠猜测,近年来有人提出根据雕像线条柔和、体型饱满等特点来判断,此人应当为着名的克丽奥佩特拉七世,埃及王国的最后一位君主,在她的统治期间(前51—前30)国家被罗马帝国吞并。这件作品明显带有那个时代独有的多元化特点,但仿佛受到希腊风格的影响更多一些。

女王戴着一顶厚重的发套,发绺异常粗大,发套上披着一层秃鹫皮,为埃及典型的王室新娘装扮。另外一个埃及元素为额头上的圣蛇标志,一般来说这种额饰一个就够了,最多两个,而这里竟然有三个,显得不太寻常。除去这些带有埃及传统肖像元素的特征外,雕像上的其他特点,尤其是人物造型方面,更加接近希腊艺术风格:脸庞不再是以前理想化的风格了,而是更加写实、丰满,嘴唇向下显得表情严肃,穿着的紧身衣几乎不可见,显出了肉感的身体与丰满的胸部。

以往埃及王后或公主人像上常见的优雅秀丽的特点都消失了。在希腊文化的影响下,典型的埃及理想化风格让位给了更加写实的风格。

克丽奥佩特拉与恺撒里昂的石碑

新王国时期-托勒密时期

在1824年来到都灵的德罗韦蒂收藏品中,这件宏伟的花岗岩石碑立刻引起了关注,古典哲学家、东方语言学者、都灵学院委员、德罗韦蒂藏品保护委员会成员阿梅代奥·佩容立即对这件作品进行研究。这块石碑从历史和语言方面上看具有极为重要的史料价值。这原本是一块法老时期的石碑,后来又被托勒密王朝时期着名的女王克丽奥佩特拉七世所篡夺,这就解释了为什么石碑上的刻文会有不同的语言和拼写。

半月形部分是早期用象形文字书写的埃及传统碑文,其余部分是在托勒密时期刻下的民间通俗文字和希腊文。在托勒密时期还依照传统肖像特点新增了人像,与上半部分原有的法老时期的肖像合为一体:在有翼日轮下方可看到两两相对的四个人像。中间两个为底比斯神门图(右侧)及阿蒙(左侧),他们分别受到克丽奥佩特拉七世及其儿子托勒密十四世恺撒里昂的崇拜。后者是女王与罗马皇帝朱利奥·恺撒所生的儿子。

两个神的身形优雅,带有常见的肖像特征:门图神为隼首,隼为他的神兽,头顶日轮;而阿蒙神则为人首。二者头上都戴着长长的羽毛,手中紧握象征权力的瓦斯权杖和象征生命的安卡之符。


(摘自凤凰壹力出品、译林出版社出版,〔意大利〕西尔维娅·埃诺迪编着、郑昕译,《都灵埃及博物馆》(伟大的博物馆书系))

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