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中华民族是一个善于思考的民族，几千年的历史给我们留下了宝贵的文化财富。春秋战国时期，出现了众多的思想家创造出百家争鸣的局面，他们提出的思想指导了古代中国发展的方向，对于当代中国也产生了深刻的影响。因此理论思想是一切人类行为的准则和主轴，缺少了它就会空洞无物、或者漫无目的。
古代书法是在传统文化基础上发展而来的艺术形式，它将高度凝练的线条艺术和深刻的哲学思考融为一体，因此是中华文化的重要组成部分。书法理论也是古代哲学思想的精华，包括了中国人对于宇宙、自然和人生的思考，是我国艺术理论中的最宝贵的遗产。
书法首先是技巧，是对于线条的控制与运用，每个人学习书法都是从横竖撇捺开始练起的。这些笔画既是汉字的基本构成组件，也是书法的基础元素。
笔画的起笔、行笔、收笔和转折，笔画之间的关系，字与字之间的映带都是经过前辈无数次的尝试，才形成的审美标准，它代表了全民族的共同认知。因此这种经验累积进而上升为理论体系是非常完备的，学习者只有掌握了这些规律才能真正进入到这个艺术领域之中。
书法的形式美只是第一步，更深刻的还应在于中国人对于哲学问题的思考。中国人把对于自然、人生的研究倾注于艺术之中。
书法在盛唐以后已经不只是书写方式，它把形态和意念合而为一，包含了哲学、艺术、宗教、道德等等。
颜真卿在安史之乱中，年少的侄子被残忍杀害，他身负家仇国恨难以压抑内心的悲愤书写了着名的《祭侄文稿》；苏东坡在乌台诗狱后看淡人生的无常，潇洒地写下了《寒食帖》。总之书法就是一种精神存在，它必然是民族文化的体现。
几千年的书法发展史说明，任何艺术都是从人类的天性自然发展而来，但又都是经过了加工、提炼进而升华为艺术。所以，书法的提升也必然要以理论作为支撑。
历代书法大家不仅是实践家，同时又是理论家，从汉代蔡邕到清末的康有为他们的书法为人称道，也是理论等身的学问大家。唐代孙过庭一生专注于书法研究，他的《书谱》不仅是书法名帖，内容更是书法理论的着名篇章。
当今的书法圈有一股所谓追求天然、不受拘束的潮流，他们的书法毫无章法、光怪陆离。苏轼曾经说： “天真烂漫是吾师”
于是许多人就把这句话当做挡箭牌，用以标榜自己天马行空的怪异书法。其实苏轼的“天真烂漫”是有条件的，他是有着勤奋刻苦的学习和坚实的理论基础。如果没有这个基础则会“盲人骑瞎马，夜半临深池”，把自己置于危险境地。
沈尹默与于右任并称“南沈北于”，被评为二十世纪十大书法家。他在50年代说过，历来的书法理论着作不是太杂乱，就是玄妙难懂。他的论断说明，当今书法界理论研究远远落后于实践，表面的热潮实际上掩盖了诸多隐患，这也就是许多书法乱象的根源所在。
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