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《水浒传》虽是一本写江湖好汉的书，却“盗亦有道”。尤其是梁山108将，纵横水浒江湖，演绎出了一幕又一幕的慷慨悲歌。正是由于《水浒传》这种亦正亦邪般的内容，很容易让人产生误解。
如“少不读水浒”，就是怕少年郎们，明辨不出里面的是非曲直，一味学其所谓的“义气”形式，而走了人生弯路。须知水浒中虽遍地好汉，但能称得上“大丈夫”的真俊杰，却是凤毛麟角，在笔者看来，也就只有一位，却不是武松！
其一：大丈夫能屈能伸
何为大丈夫？有三条标准，第一条便是能屈能伸！所谓“识时务者为俊杰，大丈夫能屈能伸”。这一条，武松是不够标准的，因为他一味刚强。整部水浒中谁看见过武松“屈”过？哪怕他进了孟州牢房，还嚷嚷着要打自己一百杀威棒。
这一条宋江做得很出色！同时还有一位好汉却是更出色，此人便是燕青！在人们的印象中，燕青一直是聪明乖巧的形象。但实则燕青才堪称是梁山108将中唯一的大丈夫！
而“能屈能伸”这一条，燕青展现的比宋江更为纯粹，因为宋江的能屈能伸，更多是为了自己！可燕青却是为了“道义”！如卢俊义不听燕青劝谏身陷梁山后，李固跑了回来，夺了卢俊义家产，燕青被赶了出来。
可当卢俊义回来后，燕青却早就等着他呢，你看当时燕青那惨样，“只见一人头巾破碎，衣裳蓝褛”。须知燕青爱漂亮，爱干净，又多才多艺，他若真想寻个快活，找个出路，那是分分钟能完成，可为何变成了“乞丐”？
燕青就是在等卢俊义回来，为了报答卢俊义的恩情，而在城外就这么等候着，不惜变成了乞丐，依旧不改其心，啥叫能屈？就四个字“忍辱负重”！哪怕卢俊义糊涂透顶，又一次不相信燕青所说，一脚踹倒了燕青，可燕青却依然再次选择，解救卢俊义！
须知，燕青不是不能“伸”，如在剿灭方腊后，燕青坚决离开，何其潇洒快意。可为何这时非要这么憋屈？他就是为了道义， 即燕青心中的“忠义”！所以燕青不是为了自己！因此燕青的能屈能伸，才显得各位珍贵和让人感动！
其二：大丈夫顶天立地
何为顶天立地？就是肩负责任，却能抵挡着住任何诱惑和险阻！燕青肩负着梁山招安的重任，来通关李师师。可谁注意到过跟燕青同来的还有一人，这就是戴宗！
显然宋江派戴宗跟着燕青，除了传递信息快外，还有监督燕青的意思，毕竟面对李师师这等女色，有几个人能抵挡得住？
但所有人都小看了燕青，他不但抵挡住了李师师的诱惑，反而还巧妙跟其结拜为“姐弟”。可当燕青做完这一切回来，对戴宗说毕经过后，表示要再回李师师那里时，戴宗却张口来了一句：“只恐兄弟心猿意马，拴缚不定。”
燕青当即回言：“大丈夫处世，若为酒色而忘其本，此与禽兽何异？”
好一句大丈夫，做人就是要顶天立地！否则燕青如何能把经过告知戴宗？燕青敢说，就证明了他的坦荡无私。故而，哪怕燕青遭到猜忌，却依然不改其志，又返回李师师那里，这一次终于见到了宋徽宗，办成了宋江嘱托之事。
燕青完成招安，是在“内有猜忌，外有诱惑”的里外夹击之下完成的。这仅靠“乖巧”就能做到？根本不能！非大丈夫真俊杰不可为也！所以真正的俊杰大丈夫，无不是负重前行，却用脊梁撑起了一片天地！
其三：大丈夫可为可不为
人生经常会面临着各种选择，即什么事可做，什么事不可做？倘若此刻，再加上“名利”两字，那“可为和不可为”的抉择就更加难了。
征讨完方腊后，还活着的梁山好汉们，就集体面临着这种选择。燕青选择了“不可为”。对于燕青来言，他之所以认为“不可为”，是因 “为”过——是燕青一手促成了招安这事，并跟宋徽宗打过交道。
所以，燕青才是最有发言权的那个人。因为他苦劝卢俊义，哪料卢俊义却只看到了名利，却再一次选择了不相信燕青！最终燕青独自走了。
燕青不爱名利吗？如何不爱！否则他为何要促成招安！可为何他又丢弃了唾手可得的名利？只因燕青看出来了回京的凶险，因而果断放弃名利！
所谓：取舍之间，才显真俊杰本色！有所为，有所不为，才是大丈夫的磊落胸襟！燕青都做到了！
其四：总论分析
燕青，一位出场很晚，显得很乖巧的的梁山好汉，却展现出了大丈夫，真俊杰的本色！
为了心中的道义，燕青可以把自己弯曲，而不是选择硬抗！因而一旦反弹，才更有力道！
为了责任，燕青可以负重前行，撑起一片天地，而不是仅仅为了表现自己的英雄主义，因而他才看得更清，更远！
面对 “名利”两字，燕青选择“不作为”，他早已洞穿名利两字后面，隐藏着什么。因而，他才能做出最正确的选择！