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李商隐七律（118--019）
--李商隐七律《玉山》读记
玉山
玉山高与阆风齐，清流不贮泥。
何处更求回日驭，此中兼有上天梯。
珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。
闻道神仙有才子，赤箫吹罢好相携。
李商隐曾三次在“秘书省”工作。一是开成四年（839）再次参加授官考试得到了秘书省校书郎的职位，不久被调任弘农县尉。二是会昌二年(842)，以书判拔萃复入秘书省为正字，不久就丁母忧居家。三是会昌五年(845)冬，服阕入京，仍为秘书省正字。但次年三月武宗死，李德裕遭贬。大中元年（847）赴桂林任职。这首诗应写于在秘书省工作期间。
首联：玉山高与阆风齐，清流不贮泥。
玉山：神话中的山名；也指蓝田山。《山海经-西山经》“玉山，是西王母所居也。”《九日蓝田崔氏庄》（唐-杜甫）：“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。”《摇落》（唐-李商隐）：“未谙沧海路，何处玉山岑。”
阆风：即阆风巅。传说中神仙居住的地方，在昆仑之巅。《海内十洲记-昆仑》：“山三角：其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巅。”《楚辞-离骚》：“朝吾将济于白水兮，登阆风而绁(xiè)马。”（白水：神话中的水名。绁：系。）
大意：玉山与阆风一样高峻，玉水水流清澈，不会沉积泥沙。（上句说玉山高。下句说玉山的水清。）
这里“玉山”应有所指。或可指作者当时所居的秘书省或相近的机构。据资料，唐时很多高官在秘书省干过校书郎和正字。张九龄、元稹和李德裕均由秘书省校书郎而仕至宰相。令狐绹进士登第后的第一个职位是弘文馆的校书郎。《送袁校书归秘书省序》（唐-苻载）：“国朝以进士擢第为入官者千仞之梯，以兰台校书为黄绶者九品之英。……不数十年,公卿之府,缓步而登之。”在中晚唐，秘书省的位子特受青年才俊所青睐。本诗把“秘书省”比作玉山。首联即以玉山的“高”和“清”说秘书省的职位的“高贵”和“清雅”。
颔联：何处更求回日驭，此中兼有上天梯。
回日驭：典“六龙回日”或“羲和御日”。《淮南子》：“日乘车，驾以六龙。羲和御之。日至此面而薄（迫）于虞渊（日没处），羲和至此而回六螭（chī龙）。”一般借指日月旋转，周而复始，亦喻时光易逝。
《蜀都赋》（晋-左思）：“羲和假道于峻坂，阳乌回翼乎高标。"（这里羲和和阳乌都是太阳的代词。大意是：太阳也得向高山借路。而最高的山还使太阳回飞避开）。《蜀道难》（唐-李白）：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”（李白这里用“六龙回日”来形容山高）。
本联中的“回日驭”可以理解为说玉山之高，还可以理解为“使日回之驭”，可引申为驾驭时间，把失去的时间拉回来。《升天行》（魏晋-曹植）：“愿得纡，回日使东驰。”（这里阳辔指日车。纡即系。）李商隐也说过“系日（车）”的事。《谒山》（唐-李商隐）：“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。”
上天梯：登天的梯子。《九思-伤时》（汉-王逸）：“缘天梯兮北上，登太一兮玉台。”
大意：到哪里还能找到这样既有“回日驭”又有“上天梯”的地方？
这里“上天梯”当然就是仕途的阶梯。“回日驭”可理解为“把失去的时间拉回来”。考虑杜甫考进士五次，至少花了六年时间。授官考试两次又耽误了一年。第一次到秘书省不久即被挤走到第二次回秘书省又耽误两年，后来丁母忧又耽误三年，现在终于又回到秘书省了。杜甫对仕途的晋升早已急不可耐。真想把“日”拉回来。杜甫认为能够把失去的时间夺回来的职位没有比这里更好了。这也是杜甫一再要回秘书省工作的理由。
颈联：珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。
珠容百斛：可容百斛之珠。一说珠之多。一说珠之大。（说珠多更合理些。）《野老歌》（唐·张籍）：“西江珠百斛，船中养犬长食肉。”《和人听歌》（唐-崔珏）：“莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。”
龙休睡：典“骊龙探珠”。《庄子》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？”
凤栖梧桐：《卷阿》（先秦-诗经）：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”《庄子-秋水》：“夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止。”（鹓雏：鸾凤同类的鸟。喻贤才。）
拂：触到。燕歌行（南北朝·王褒）：“蔷薇花开百重叶，杨柳拂地数千条。”《扶风豪士歌》（唐-李白）：“梧桐杨柳拂金井，来醉豪士家。”
大意：上句说这里有很多“珍珠”（百斛），朝廷且不要大意，让这些宝贝流失了。下句说这些宝贝像凤凰一样都要栖千寻梧桐。（诗人以珍珠和凤凰自比，当然是希望自己的才华能得到重视。这里的“龙”或指皇上。也可指朝廷。）
尾联：闻道神仙有才子，赤箫吹罢好相携。
赤箫：用赤玉制作的箫。《飒飒》（清-蕴端）：“赤箫声里三更月，绿酒尊前一曲歌。”
典“萧史吹箫”《列仙传-萧史》（汉-刘向）：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致得孔雀、白鹤于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。”后人常用此典来比喻友人之间的相互提携。
大意：听说神仙中也有才子，赤箫吹罢，让我们相携攀升。（这里说的是“玉山”上一定还有很多“才子”，让我们像萧史携手弄玉升天一样在仕途上携手共进。）
此诗题目是“玉山”，我理解就是“珠玉之山”，比喻的就是才俊集中之地----秘书省或类似的机构。首联说这里高贵清雅。颔联说这里不仅仕途晋升快而且还可升很高（有上天梯）。颈联说这里人才多而且都是宝贝，他门都志向远大，想栖“高枝”，希望朝廷多多关注。尾联说让我们这些“才子”们相互携手共同进步！此诗每一联都在说玉山。一联一层，层层递进。本诗的理解难在“玉山”这个词的指向。
本诗被专家们编年为开成四年（839）得到了秘书省校书郎的职位后所作，有一定道理。但不排除是会昌二年（842）复入秘书省时所作甚至是会昌五年（845）冬第三次入秘书省时所作。不影响对诗的解读。我甚至认为会昌五年的可能性更大些。因为这个时候他对这个职位更加珍惜。
这首诗的解读历来分歧较大。最近网上还有多个版本的解读。但在解释颈联时都比较牵强。
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