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《秘传水龙经》·卷一

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【明】不  详 撰

【明】蒋平阶 辑

【提要】

《秘传水龙经》五卷,撰者不详,【明】蒋平阶辑。平阶字大鸿,松江华亭(今江苏松江)人,为明季着名堪兴家。是经述水区寻龙点穴之法,图文相配,蒋氏序中极为推重。《借月山房汇钞》本、《指海》本、《泽古斋重抄》本等。此据《借月山房汇钞》本整理。

《秘传水龙经》卷一·目录

秘传水龙经序

秘传水龙经叙

秘传水龙经;第一卷

总论

气机妙运论

自然水法形歌

分论(原书无此总标题)

干水城垣格(一种)

干水散气格(一种)

枝水效界格(四种)

典水朝堂格(六种)

曲水单缠格(五种)

两水夹缠格(一种)

水缠玄武格(四种)

顺水界抱格(一种)

顺水曲钩格(一种)

曲水倒勾格(一种)

斩气迎朝格 (二种)

远朝接秀格 (二种)

流神聚水格(五种)

一水横栏格(三种)

界水前抱格(一种)

界水外抱格(一种)

湖荡聚砂格(双盘龙势;二种)

湖荡聚砂格(十二种)

曲水斜飞格(二种)

水城反跳格(二种)

来水撞城格(二种)

界水无情格(三种)

秘传水龙经序

大鸿氏所传地理之书,惟《归厚录》最着,世多有之。此《水龙经》五卷绝无见者。不知何时入玉峰席氏质库。其人得重价以去,遂置不取,逮质库易主,杂乱字纸中。余发覆得之,识为秘本,常皮行笈,卜兆相居,颇得其用。念世止有此本,恐遂沦失,且原书多有颠倒错互,及脱句讹字,并妄添作书姓名杨筠松、刘伯温之类,因概加厘正,重录一过,而以原书仍归清河氏。尝出以示云间为水龙家言者,如张式之、王理光辈,咸诧叹为仅见,各钞录以去,亦可知其书之足贵重已矣。

余考山龙水龙,从古各判在《诗·公刘》之篇,“涉则在{山献},乃陟南冈”,则视山龙之法也;“观其流泉,芮鞫之即”,则视水龙之法也。而《定之方中》亦以升墟降观对举,则知混合为一者,乃后人浅说而非古法。安得以是为大鸿之创见也乎?独是古法既莫传,而历史《艺文志》咸以其术为形家者言,何居?岂非度地之法全在辨形?山之形尚烦登涉眺望,复岭重冈难于移远。即近若水之形,显呈地上,溯沿回游,百里一览,乃犹有以斜为正、以锐为圆,误世戕人者不鲜。然则据书论境,要归无用。惟夙具神解,兼殚苦功,乃能升堂入奥。此大鸿于书中数以神而明之、知所变通为言欤?又书中极重三元九宫,而天元心法余求之数十年迄无善本,知大鸿之学所不传者政多矣。

大鸿与云间陈、夏诸名士游最善,于书无所不窥。孤虚遁甲、占阵候气,下至翘关击刺,皆精究之。又能隐形飞遁,故世言玉笥先生。起绍兴时,必欲与共事,邀致之,固密室。一夕失所在。健骑四出,迹之无有也。意其为知几审微、远举绝尘之士。而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也。是役也,宁饥寒之是驱,不虞之是惧。盖将涉淮、泅,历邹、鲁,倘徉于渔阳上谷之间。”夫淮、泗,韩侯之所游钓、文成所从受书地也;邹鲁之国,孔宫之钟鼓无恙、阙里之揪根犹存也。渔阳、上谷,耿宾、吴汉中兴勋业所由起也。蒋之驱车其间,慨然必有所得矣。葛君之言如是,则又似怀材欲试、有投石横草之思者。将其人

固多奇,着书立言特其余事。而为形家之学,又其余之余乎?并志之以俟考云。

乾隆甲子又二十四年,岁次丁亥,鹤市迓亭程穆衡识

秘传水龙经叙

自鸿蒙开辟以来,山水为乾坤二大神器,并雄于天地之间。一阴一阳、一刚一柔、一流一峙,如天覆地载,日旦月暮,各司一职。后世地理家罔识厥旨,第知山之为龙而不知水之为龙。即有高谈水法者,亦唯以山为体,以水为用,至比之兵之听将、妇之顺夫。于是山之名独尊而水之权少绌。遂使平阳水地,皆弃置水龙之真机,而附会山龙之妄说。举世茫茫,有如聋聩。此非杨曾以来未晰此义也。古人不云乎?“行到平阳莫问龙,只看水绕是真龙”;又云:“平阳大地无龙虎,漭漭归何处。东西只取水为龙,扦着出三公”。其言之晓畅条达,隐隐在人耳目间,人自不之察耳。至其裁制格法,实鲜专书,发挥未备,卒使学者面墙,无径可入。是岂以山之结构有定,水之运动无穷?人苟知水龙作法,将大地山河随所指顾,不难握神机而参造化,故引而不发,为造物惜此秘奥欤?夫高高在上,哀此下民,亦欲使千古不传之蕴,宣露一时。苟知而不以告人,为不仁;告而不以实,为不信。予不揣固陋,欲为后此通人彦士执留前驱。因无极之传,发抒要妙,尽泄杨公之诀,俾荡然大辟。以山龙属之高山,以水龙属之平壤,二法判然而不相合,不惮大声疾呼,以正告天下有识之士,间以信之。从来迷谬,于焉洞豁。予虽自喜其阐明之非偶,而且恐恐焉,惧冒阴阳之愆。又何敢贪天之功以为己力也?

方予初传水龙之法,求之古今文献,茫无显据。乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书,于入穴元机始有笱契。未几,又得《水龙经》若干篇,乃叹平阳龙法未尝无书,但先贤珍重,不肯漫泄于世尔。因无刊本,间有字句之讹,用加校仇诠次,绌成五卷。一卷明行龙结穴大体、支干相乘之法,二卷述水龙上应天星诸格,三卷指水龙托物比类之象,四卷明五星正支穴体、吉凶大要,五卷义同四卷而纵横言之。一、三、四卷得之吴天柱先生,二卷得之查浦故宦家,五卷觅之吾郡,最后待。作者姓名或有或无,其言各擅精义、互见得失、合而观之,水龙轨度无逾此矣。学者以此为体,而更以三元九宫易卦乘气为用。譬之大匠,水龙者{木便}楠杞梓,而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家;水龙者鼎器药物,而三元九宫则精莹火候也。名材不搜,公输无所施其巧;铅汞不备,伯阳无以运其神。故天元心法,诚为到矣。而是书又曷可少乎?经之为名,不可漫加。兹故因而不革,实可藏之匮石室,与《青囊》《狐首》并垂不朽。后之学者,苟非有过人之福,天牖其衷;未获见此书也。希世之宝,唯有德者当之。尚其知敬也欤?尚其知惧也欤?

杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵。

秘传水龙经第一卷

总 论

此卷专明水龙支干之理。盖以通行大水为行龙,而谓之干;以沟渠小水为割界,而谓之支。穴法取支不取干,犹之高山起伏,重岩叠嶂之中反无真结,而老龙发出嫩枝,始有结构也。

篇中主意,尝以干龙绕抱取气形局形,以支龙正合交会取内气孕育。其于水龙之理,论之特为美备。盖大江大河显有弯抱,其气旷渺,与墓宅不亲,断难下手。须于其旁另有支水,作元辰绕抱成胎,则七气内生,并大水之气脉皆收揽而无余,斯为大地。予观旧家名冢,支川小于首尾通流,其形曲折干转,但得龙腹穴全,虽无内堂界水,亦得大发。其小支尽处,成一水单缠,或双流界抱,深藏婉面,疏秀钟灵。世家大族所在都有,不必尽论外局,其福力已不可限量。故此书不可尽拘。然小干无支,其局虽大,必须久而后应,终难骤发。支龙无干,其效虽捷,而气尽易衰,不能绵远,究不若支干相扶之地,可希旦夕之功,而亦可期代兴之泽也。 然则此书之义,其可废而不察钦?至所重在特朝之水迎秀立穴,此虽正论,然必欲其迎秀入朝,犹是一偏之论。盖水龙妙用只在流神,曲秀生动,化机自呈,前后左右,无往不宜,顺逆去来,随方协应。以予所见,凡以坐向首尾为驾驶有权,或左或右,皆未免偏于公位耳。若湖荡龙法,则此书皆取众水环聚,盖即仿山龙图式、眠倒星辰之说也。果如此图局,法固妙。但予遍观吴楚之地,三江五湖,巨浸多矣,求合此等图式;百无一遇;亦在通其说以会其意尔,必按图索骤,毋乃太愚乎?

要之,湖荡之派,亦当深明支干。盖大荡即名大干,必须于旁又求支水立穴,然后发福可期。若只取大荡,阳宅尚有归收,阴墓必难乘。按其借外砂包护,亦即支干之法而变用之者也。至于水龙作用,全在八卦三元,江河湖荡,其归一也。不精此义,纵得合格大地,未免求福而反受其祸。此又乾坤之秘要、圣哲之心传,而非作书者所能知也。

此书作者不着姓名,大约近代人手笔。其每篇立论,未免尚存流俗之见,予以文干定说为水龙第一义。故节取其图,列之首卷。若一一泥乎其说,则于真实际分,反致河汉。是贵学者之善绎此书耳。大鸿氏笔记。

气机妙运论

太始惟一气耳。究其所先,莫先于水。水中滓浊,积而成土。水土震荡,水落土出,山川以或。是以山有耸翠之观,而水遂有波浪之势。《经》云:“气者,水之母;水者,气之于。气行则水随,水止则气畜。子母同情,水气相逐,犹影之随形也。”夫气一也,溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。水其表也,气其里也。内外同流,表里同运,此造化自然之妙用。故欲知地气之趋东趋西,即水之或来或去,可以得其概矣。故观气机之运者,必观诸水。川上之叹;宣圣所以见道于通者乎?然行龙必有水精,止龙必有水界。行龙气者,唯在于水。故察其水之自来,即以知龙气发源之始。止龙气者,亦在乎水。故察其水所交会,即以知龙气融结之处。《经》云:“界水则止。”又曰:“外气横行,内气止生。”旨哉斯言欤!

夫天地之气,阴与阳而已。《易》曰:“一阴一阳之谓道。”又曰:“阴阳互藏其宅,动静互为其根。阴阳相媾,万物化醇。”郭子有云:“独阳不生,独阴不成。”阴阳合德,而生成之功备。故山脉之峙、水脉之流,各有阴阳。水者阳也,山者阴也,二者交互,不可须臾离也。地脉之行,藉水以导之;地脉之止,藉水以凝之。既能导其行、又有凝其止者,何也?盖外气既兴,内气复合,二气相荡而成物,犹夫妇交媾而有生育之功也。阳为雄,阴为雌。阳以畜阴,阴以含阳,即雌雄相会、牝牡相媾之情也。故曰:阴阳相见,福禄永贞。冲阳和阴,万物化生。此天地自然之化机也。合而言之,混沌之体即万物统体,一太极之妙用。分而言之,随物之物,又万物各具一太极之元奥也。知太极之理,则可以悟化机之妙;知化机之妙,则可以语形象之学矣。

自然水法歌

水法最多难尽述,略举大纲释迷惑。 世传封例千数家,彼吉此凶行不得。

自然水法君须记,无非屈曲有情意。 来不欲冲去不直,横不欲反斜不急。

横须绕抱及弯环,来则之元去屈曲。 澄清渟畜甚为佳,倾泻急流何有益?

八字分开男女淫,川流三派业将倾。 急泻急流财不聚,直来直去损人丁。

左射长男必遭殃,右射幼子受灾伤。 若还水从中心射,中房之子命难长。

扫却罗城子息少,冲心射胁孤兼寡。 反跳人离及退财,卷帘填房与人赘。

澄清出人多俊秀,污浊生子多愚钝。 大江汪洋朝万顷,暗扶爵禄食五鼎。

池湖凝聚卿相职,汪洋水朝贵无敌。 飘飘斜出是桃花,男女荒淫总破家。

生人出入好游荡,终朝吹唱逞奢华。 屈曲流来秀水朝,定然金榜有名标。

水如流去无妨碍,财丰亦主官高迈。 水法不拘去与来,总须屈曲去仍回。

三回五转来顾穴,悠悠眷恋不忍别。 何用九星并八卦,生旺死绝皆虚说。

述此一篇真口诀,读者胸中须透彻。 莫惑时人卦例言,祸福有无当自别。

干水城坦格

大江大河或从东南来,或从西南来,中间虽有屈曲坤,并不见回头环绕,如雁之飞,略无回翔之势,断不下止,虽水势滔滔,终非龙脉凝聚之处,岂堪作穴?《经》云:“界水则止。”又云:“界水所以止来龙。”若一、二十里尚不见回头之水,则前之屈曲处乃行龙处也。《经》云:“龙落平阳如展席,一片茫茫难捉摸。平阳只以水为龙,水缠便是龙身泊。”故凡寻龙,须看来水回绕处求之。然水之来路远,其势宽大,中间虽有小回头处,乃直龙脉束结喉之所,尚未结穴。直至大缠大回之处,方始聚气。然到头形势宽大,又难捉摸,必须求支水界割何如,必得支水插腹,界出内堂,砂水包裹、不疏不密、形局完固,方为真穴。若非支水界割,则虽大水环绕,终茫茫无可指点。盖势宽则气荡,形大则气散,内无支水,一片顽皮,何以立穴?纵无大害,必难发福矣。

干水散气格

干水斜行,似有曲折,

而非环抱,又无支水,

以作内气,总不结穴。

枝水交界格

(1)、

右前一支大江,自有倒左;有后一支大江,亦自右有趋左,与前倒左水合流,屈曲而去。此名两水合流、一水引脉之局。又云:“两水合出是真龙。”龙从右来穴倚左,局中龙脉宽大,却要寻枝水插腹割界,以作内局,须龙虎前后左右朝抱,包裹周密,方可立穴。此局腹中插入小水,分界左右,重重交锁,三分三合,束气结咽,龙脉至头员净端严,形势极秀,横来横受。向前面砂水湾抱处立穴,以迎西来之水,其福力甚大。

(2)、

此局受水只从后面右边来绕元武,水虽不回头,却于左边局后屈曲而去,乃真气也。又妙在大水去处,插一枝水,左向上前,湾抱过右,即收作外包裹。又于左之右插一支水,分作两股,一股向局后界出龙脉,一股向局前聚水成池,砂水双双同头于左,此亦横来而侧结穴也。前有小荡聚水,若对小荡作穴,亦发科甲。

(3)、

西南水来送东南来水,出东北,却于东北插一枝水,分界于左右,作龙虎砂横夹于前后,中间插枝水横界于前,左右有金鱼水为之紧拱,横水正受来水,护卫周密,三分三合,气脉完固。《经》云,“水要有分有合,有合气方洽。”此局三分三合,而转头向西,委曲活动,略无硬直之杀,自是富贵全美。若东南屈曲而来,龙脉更秀,文翰声名可甲天下也。

(4)、

坐下或从东北、或从西北插一枝水,上南屈曲,一路向左、一路向右割界。左右龙虎交锁及抱,坐下成龙虎交抱势。

到头成仙人掌仰结仰窝穴。若迎来脉立穴取向,则为回受穴。若顺水主穴取向,则为顺枝穴。如得龙虎砂抱于前,其秀必速。此二法俱可,但看前后朝应如何。如前有远朝,可迎立向,为回受穴;如后有曲水远朝,或远山呈秀,作顺枝穴。此势虽缠元武,湾抱如弓,并无分泄,城郭完固,局势周密,主百千子孙、朱紫满门。若东北或回北一路水分泄面去,其力量便轻矣。

曲水朝堂格

(1)、

穴前曲水,不问三曲五曲,周匝整肃,自右过东,就身回抱而去,却于曲水分枝割界,作重重龙虎分列在左右。只只回头朝顾,如拜如揖。穴后枝水分合三关四峡,重重结咽束气,兜收得此,形势极为周密,秀水完固,来水屈曲呈秀,来脉尊贵端严,龙虎重重护卫,主有百子千孙,世出魁元、神童、宰相。若穴前含畜聚水,富堪敌国。若水系左来,于穴前屈曲而去,其福力不减,但官贵无才,传家清白。

(2)、

几见曲水当而朝来,横过穴前,须得就身回抱、屈曲而去,坐下要枝水割界兜收,龙脉,或一重、二重、三重,选选绕于穴之前后,方成体势。其穴前横界收水,不宜太阔,太阔则气荡;不宜太狭,太狭则气促。面前朝水箭射,恐被伤泄。此局曲水一路单缠兜收,脉气凝聚,大能发福。但坐下无玄武水,大江远护,乃是行龙要结,非尽龙也。其力量比两水合出稍轻。若得去水在玄武后回头,屈曲而去,更自不同。

(3)、

穴前秀水当面朝来,与右来横水合流,侧左就身回抱,而绕玄武,却又回头望东北而流。来则屈曲,去则回顾,更得右水交会,较之一水单缠殊为差胜。水交砂会,龙尽气钟,此大地也,主人丁繁盛,富贵荣昌。凡右水倒左灌堂、而前而秀水过堂者,长房迟发;右边水灌堂而曲从左倒右者,长房与次,幼房并发;如右水与穴前曲水分泄而去,则小房不发,更主迁移过继、易姓离乡。

(4)、

此势与前曲水绕堂、到堂绕青龙、缠玄武法合。前局周密紧促,此局左来就身来下,稍长而宽,龙脉趋归玄武,秀水在前。欲就曲水立穴,则气聚;在后而脱气,欲立穴就气聚处,则曲水远而承受不尽。如此形势,必有枝水插入腹中,兜收其气,使前不碍曲水,后不脱龙气,前亲后倚,方能发福而主文翰之贵。先发长房,次发中房、小房。若更得去水之玄,则力量悠久。

(5)、

或从左来屈曲到堂,或从右倒就身环抱,绕玄武而去,或从右来屈曲到堂,从左倒就身环抱,绕玄武而去,其曲处须要如玄字或之字样,不懈不疏,整肃周匝,至穴前却如弯弓,就身绕转,包承于穴后,得此形势甚佳。若形势太宽,中间须得枝水割界、脉络清奇为妙。若局势周密,虽无枝水割界,亦可立穴。

(6)、

凡曲水朝堂,须要伸缩整齐,厚薄相等。不宜东拽西窜,如风之摆柳偃草。或盖过穴,或不盖过穴,参差错乱,若此者,水虽屈曲,犹无取也。此势割界结咽内气合局,亦能发福。但主于孙淫逸轻狂,飘荡废业。若得水进局作一二折,朝抱有情,亦主初年发贵安稳。行至摇动摆跌处,不免退败之忧矣。

曲水单缠格

(1)、

凡曲水朝堂,须得三横四折,如“之”如“玄”,折折抱过穴场,又须转折处不至冲射方妙。若来水虽见屈曲而东牵西拽,固不可用。或形如缠索,穴前虽见湾抱而前而一路殊非秀丽,亦不为吉。其不冲不破者,仅可小康。倘有冲击、或左右前后略见分泄,必主破坏矣。若远水如草“之”字,或形如展索,而穴前湾抱,盖得过穴,望之不见,前面冲射,亦主三、四十年发福。及水步行至之日,即退衰矣,不可不辨。此图外局既全,内气复回,美不可言。

(2)、

一水单缠只要屈曲有情,或从东南来,或从西南来,折折调匀,不牵不拽,不疏不密。其三曲四曲厚薄相等处,未即结穴。直至回翔环绕如满月之形,方成体势。其去水亦要回头顾家,所谓“洋洋悠悠,顾我欲固”是也。又云:“来要之玄,去要屈曲。”然屈曲去处,最怕如绳索样。屈曲不远,即反背走跳,亦非结穴地。此势水从东南来,三五旋折,到局前抱如满月。前面不厚不疏,而独至头一曲厚而员净,此为水星曲池穴也。去水向东北者,变局也。

(3)、

三横九曲当面朝堂,不疏不密,不牵不拽,曲曲整肃,绕青龙,缠白虎,回头顾家,屈曲而去。中间并无枝水插界,左右兜乘真气于中,此亦名水星曲池穴。穴前曲水端肃,皆宜正受,望曲水立向,此名曲水朝堂,缠青龙,绕玄武,前后左右,紧抱拱秀,乃大地也。赋云:“为官清贵,多因水绕青龙;发福悠长,定是水缠玄武。”更兼曲水朝堂去水回头,水法中之最吉者。凡曲池不宜太宽长,则气恐荡而无归。玄武穴向前正受,必有脱气失脉之患。若见宽大,必得被水兜架方妙。此势主出状元宰辅,文翰满朝,三房并秀,百千子孙,富贵悠长。

(4)、

凡一水单缠,局内不宜太宽,太宽则气不归聚;亦不宜太狭,太狭则生气急迫。故局势宽者,须前后左右有枝水兜乘,不使散荡方妙。如荡左兜左,荡右兜右,又得玄武水绕过穴后,上下包裹,则秀气完固,局势周密固发大福。此局曲水当面朝堂,从左倒右,绕白虎,缠玄武,却又回头,复从玄武而去。局内左右金鱼夹界,其气凝聚。此为真穴,又名游龙戏水。

(5)、

凡曲水左来朝堂,不疏不密,不泄不窜,折折整齐者,宜从曲到处立穴。若穴前一水横迎、曲水合流者,须得小枝水插界于后,方能收曲水之秀。

两水夹缠格

二水夹缠,合流而出,来见之玄,去见屈曲,局内紧拱,不宽不荡。不必枝水割界成形,只要中间界割束腰收气,局势自然完固。二水合出,前面三五折,屈曲整齐,当面曲水立向,虽是顺水面不至直流直去,则亦不嫌于顺局也。龙尽气钟,而更得外堂曲水有情,明堂内砂如织女抛梭,节节兜乘,则水虽去而气自固也。主发文翰,但清贵而不富。若局宽而得枝水兜插成局,而得潴水,更有回头砂包裹穴场,自能发财,贵而又富。

水缠玄武格

(1)、

局前大水聚于明堂,从东南横架,过右抱身,缠绕玄武,三曲四曲而去。砂水反关于坐下,其秀在穴后,法当从曲水立向。然前有大水,明堂流神自南而绕,若就大水处立向,富贵两美。但聚水在前,秀水在后,主先富后贵。若来水自北而南,福力尤大,代出魁元。总要曲水包裹整齐。略有牵拽,便不发矣。左缠发长房,右缠发中、小房,获庆悠长,人丁大旺。

(2)、

前有曲水三、四折远远朝来,就身兜抱,局后缠身玄武而去。入路得结咽处,束气紧密,发福悠长,富贵双全,人丁繁盛,虽二、三百年不衰。

(3)、

曲水当面朝来,不厚不薄,折折整齐,皆左右就身环抱,从玄武缠回而去。此势极秀,若得员抱紧夹,不宽不狭,法当就前曲水处作穴。如就身环抱,宽大深长,而凑前立穴,则恐真气劫泄于后,虽亲就曲水而失气脱穴,亦不发福;但当于曲水后求枝水兜插处定穴,如兜插中间,即于中间立穴;兜插后面,宜在玄武前坐玄武水作回受穴。总要穴前远望曲水,如在目前乃妙。设局内别无枝水插界,须以人力为之。无使真气劫泄,但要迎得秀水着耳。《经》云:“曲水朝堂,秀而可穴,缠护紧密,凑近迎插。若还宽大,发福必迟。”

(4)、

凡回受穴,多是水缠玄武。俗师云“坐空割背”者,非也。只要天源流水从东向西,左右得枝水插腹,重重包裹,割界结咽,分合清奇,则福力自大。若从右边来,绕玄武,出东南去,北绕青龙者,稍减,以水向东流者,常也;嫌其顺水。若从西南向北,转绕向南而东出,穴向朝西,得水绕玄武,其福力与绕青龙缠玄武者相同,以势逆也。合局者,百干子孙,富贵最久。又凡玄武水缠,须于数百步外便湾抱拱夹,仰流而去,方为正格。如前面滔滔横架而去,不见回头,此又不可以水缠玄武论也。水缠者,绕也,回绕湾抱之谓也。

顺水界抱格

此势与前局相同,但须有蓄聚水涵于穴前。若明堂无聚水,却得前面枝水三四折到堂。如织女抛梭,东西包裹,砂头只只而护。虽无畜水,因其曲秀枝生,自能发贵,丁财亦盛。

顺水曲钩格

曲水垂钩有两势;有曲水横来到头,却于尽处仰上作钩;有曲水直来到头,却于尽处转抱如钩。此二势俱可立穴,但要来水屈曲、不疏不密、不牵不拽、折折整齐。或迎曲水来处主向,或张曲水作朝,或于垂钩尽处定穴,主少年魁元,奕世贵显,文章名誉鼎盛一时。

曲水倒钩格

青龙有水屈曲,就身抱缠玄武,回头顾家而去,此绕青龙缠玄武势也。却于玄武折入腹中插一支水,作挽水勾形,穴之亦能发福。穴前虽无吉秀,而砂水朝应坐脉,穴后气局完足;丁财极盛,贵而悠久,真佳格也。

斩气迎朝格

(1)、

前曲水势远远屈曲而来,与大江横架之水交会,并无枝水收受,荡散龙脉,似难立穴。却于数百步后又有一水横界中间,有枝水插入腹中如勾,或勾左,或勾右,与曲水相对。虽远数百步,望之如在目前。即于此处斩脉立穴,以迎曲水前朝之秀,名斩气迎朝穴,亦主发福,但不悠久,以龙脉未尽故也。若得左右夹界重密,玄武水仰抱如弓,福力必厚,可大可久矣。因朝远而不近就,故应迟发数十年。后发则暴而必盛,以江河势大故也。

(2)、

曲水远来到结局处,竞横架而不见回头,此本入怀反跳之势,理无可取。然曲水三横四曲,折折整齐,不牵拽,不斜窜,其势秀而可爱。若得有枝水插入秀水之后,弯抱如勾,本局又得枝水插入于后,仰兜如勾,其龙脉虽未止歇,却于交钮处斩气立穴,仰乘曲水之秀,亦能发福。曲水近在目前,只发二、三年,远在百步之外,三四十年始发。然终是曲水反跳,不得归元就身,富不过万金,贵不过三品,两代即衰,入籍他州、亦出魁元。

远朝接秀格

(1)、

曲水朝堂从左转右,就身抱转,却又得客水从东来缠玄武,与曲水合于局后,此亦两水成势,而曲水之内并无插界成穴,反于客水插一枝水,横架于曲水之后,承受曲水之秀。此谓以李接桃,名曰邀接。主移居易性,或入赘过房,必发大贵。或远乡冒姓冒籍发科,或功名在四夷边疆,或文人立武业、武人立文业,或以异路进身,皆未可知。且局势周密、气脉完固,亦主人丁繁盛,获福悠远。

(2)、

凡远朝接秀,须得曲水朝堂,或倒左、或倒右。本局无枝水插界成形,却于他方有枝水插界,成全盘仰掌势,托于曲水之下,此局亦名接秀。若穴后更得枝水包承玄武,与曲水合流一路而去,则水口当以曲水为主。如后面枝水不与玄武曲水合流,则水口必以本穴枝水去处为主。其去水处须屈曲四头、交锁周匝、不至渗露,方为大地。至曲水去处,虽不屈曲,亦不为害。盖本枝水乃龙之元神,而曲水终为客水,不过邀其秀以发福耳。其去流之曲直,无与本龙,故只以坐下元辰去水屈曲为贵。此等地亦主过房入赘,或他途冒籍登科。

流神聚水格

(1)、

凡两水夹来、随龙交合于局前者,其水多从明堂前直去,人皆指划顺水地、顺水龙。岂知结地水未有不向前去者?只要见得屈曲便佳。若直去者,亦为大口势。但局前须有畜水,不至径来径去,为贵。盖潴而复流,积而后泄,虽去亦不害其为吉也。惟向前直去,而局前并无池沼,去水绝无交锁,斯为大忌。若三横四曲,顾我复流,悠扬眷恋,似不忍去,此真是顾家水也。前顾家者,其发近而速;后顾家者,其发远而迟。其与过穴四抱等局相去不远,岂得以其顺格而弃之哉?

(2)、

十八格唯聚水朝堂为第一。盖水为屠禄;乃富贵之枢机。故水神散漫无收拾者,不准不发,亦主败绝。是以古人论水,不曰“荡然直去”,则曰“水无关阑。”而务得局前有水畜聚者为吉壤也。此势左右砂头朝抱,而前面又见众水朝流,聚注成荡,却妙在来多去少,所通只东北一路,又绕青龙,缠玄武,所谓朝于大泽、旺于将衰、潞而后泄之势也。垣局周密,众水聚堂,诚十全之大地,主百子干孙、朱紫满朝、享福三、四十纪;长、中、幼三房并发。但荡不宜太宽,则众人之,水非我一垣之水,情泛而发福亦不专矣。

(3)、

元辰水从穴后分开左右两路,随龙向穴前合流而出,却又聚成河荡,左右砂角双朝抱,荡中间小砂或圆、或方、或长,横浮水面,交锁关阑,亦不见水口冲射。虽是元辰水向穴出流,而聚畜汪洋,与元辰水直出之势大相悬绝,主大富大贵,福力悠久。若穴前湖荡中无砂角拦截,亦不为害。只要有砂嘴左右拱抱为佳,不可以元辰水直流,指为顺水也。《赋》云:“元辰水当心直出,未可为凶。”只要湖荡畜之,横案拦之,便吉。

(4)、

此亦类湖荡聚砂格,而本身穴后界水既多,内气又足,与一片平坡者不同。

(5)、

此势水聚明堂,两水拱于左右,与前横水合流,或过左,或过右,只通一路出去。穴前畜水成荡,内明堂龙虎重重拱抱,亦大地也。局前虽朝阳揖拜,只要下砂逆水插得紧密,似不容水神流去,则精神凝聚,不减众水朝堂之局。只许仕而多赀,不许魁元科第,以穴前无秀水拱揖故也。内外堂有三两重关锁,亦主有三、四十纪福力、子孙众多、荣华不绝。阅二纪后,贵虽不显,而财禄丰肥,自能悠久,以水静专而不荡泄故也。

一水横拦格

(1)、

《经》云:“好水如弓上弦,好砂如僧出定。”言水欲其弯抱,砂欲其端严之意也。又云:“水要弯环玉带形,抱身回绕坐专城。”又云:“外水如带,内水如勾,气脉完固,立伯封侯。”《碎金赋》云:“砂要裹砂穴不破,水要缠身气自全。”若外形如带而内直长,不能勾向于内,此似是而实非。所谓水不结咽,真气散也。此势局前界水弯抱如满月形。左右水又就身回抱,外堂垣局周密,坐下左右环拱勾折,结咽前合流分水砂还气,朝顾有情,穴之;主百子干孙、福禄悠长,真大格局也。

(2)、

《书》云:“穴看左右泽,水看左右砂,三阳看城郭,明堂看四角。”此势穴前环抱如带如弓,或从左聚,或从右贴,紧夹兜收,并无涣散,中间虽无枝水插界,气亦完固。若或宽大,必须枝水收聚,方能发福悠久。若局前更有曲水悠悠扬扬,或远或近,朝揖于前,不问左来右来,俱为秀局,主有翰苑声华之应。左秀倚左,发长,右秀倚右,发小,左右均平,则三房均发。

(3)、

《书》云:“穴看左右泽,水看左右砂。”今局内紧身金鱼水分合上前回抱,后有结咽,前有包乘,砂回水就,诚美势也。又云:“砂要回头,水要就砂,水弯环,巧如带。”今局前水环抱如带,紧夹包裹,龙气有力,形势最佳。当面似有小反之象,亦不为害,可以人力改图。或内堂左右各开,腮水插进以作内,即不觉其反矣。此地长、中、幼三房均发,福力悠久,数世不替。

界水前抱格

此势局前枝水插入,包抱左右,砂气紧拱,似乎有情。然湖荡在坐下,砂角双双飞散,则前气虽收,后气不畜。前为外气,后为内气,外实内虚,此等地虽发小财,终无大福,官贵绝晌,人丁虚稀。

界水外抱格

此势龙虎重重朝抱,局前弯环如弓,此形势之美者。然穴前左右砂角,硬直无情,外形可观,内形觉碍。《赋》云:“内直外勾,尽可剪裁。”若以人力去其硬直,使成弯势,便是大地,不可以内形不足而弃之也。

湖荡聚砂格

(双盘龙势)

(1)、

砂水团云势,有双盘龙、单盘龙。凡盘龙结穴,须砂水团绕,周旋婉曲,如云之团绕,方成盘结形势,固气聚不散也。若无委曲盘旋之势,虽回头朝应,究非盘龙结穴。此局左右客砂,势如双龙,重重旋绕,不啻云之护日,故名双盘龙势。又凡盘龙结穴,必得畜水于内明堂,或有小砂照应方妙。今局中有长短小砂,最为合格。得此形势,发福最久。以盘龙之地,无风吹水破之患也。或穴不尽真,纵不太发,亦不大败。房分均平,贵而不骄,富而不吝,男女贞洁,风声可慕,子孙节操自持,兼有三征九聘而不仕者,此皆气脉潜藏之应也。

湖荡聚砂格

(双盘龙势)

(2)、

凡砂水团云多结盘龙穴,一条水出,一条水入,周围盘结,皆在局中。结穴外须要水宽,聚成湖泽,其中涵得气脉溶活方佳,不然便是裹头城矣。裹头城之水名巾帼水,穴气紧迫,不得流通,反成绝地。《经》云:“山囚水流,虏王灭侯。”即此义也。此图穴前湖泽汪洋,紧而不逼,穴之自能发福,子孙悠久,入孝出弟,禀性聪敏。或于巧艺中成名致富,以来龙不能曲秀故也。

湖荡聚砂格

(1)、

湖、汉之间及浙、直等处,地最低薄。古时开辟田地,多是填低就高,各因沙汰以成田,故多小砂攒聚成势之穴。然多大小不均、横斜不齐,零散而团簇者少。此等地亦有结穴,须要随砂详看砂头朝向何地,若见攒簇整齐、不疏不密,便可于群砂之中寻得中立之处,四顾有砂包裹,藏聚含畜,不觉露风,此地极佳,主百子千孙、富贵悠久。其穴向当视小砂中处,得来正面迎受方美。若小砂多而大砂远抱,终恐近身穿漏,必得穴砂左右有贴身金鱼水紧抱,以护漏风,则气益固矣。

(2)、

积水灌堂,聚畜成湖,或一二顷,或八九十亩,却于穴左右起砂条条夹身,逆水插出,护卫区穴。或四五重、六七重,双双回头朝拱,形如勒马,其力量最重,是大地也。或以扰龙散漫过峡、来气不清而弃之,误矣。

(3)、(亦名踢球势)

砂形勾踢如马蹄,如靴头,如皮刀口,客砂包裹于坐下,穴前畜聚来水成湖,一水单缠玄武而左转,两砂自相包裹,垣局完固,并无水割,亦大地也。水自有来,穴宜迎右堂局,端正不觉斜侧,立穴须正受湖泽方佳。虽无盖砂照应,亦自成局。若聚水直长,便不可无小砂照应,盖明堂水喜横长如几、不宜直长如竹也。穴此者,富而且贵,子孙累代荣显,如玄武水倒缠入明堂而向前径去者,穴又以横受为吉。

(4)、(名双踢球势,又名鸳鸯钩)

左右两砂相顾,只只回头,内张湖荡,中通过穴。如内堂畜水直长,须得盖砂护覆方妙。因左右各自结穴,故曰鸳鸯垂钩。又其形与皮刀、靴嘴相似,故曰踢球。须就弯处向上立穴,力量始大。若侧插之,不能发秀矣。此地主科甲联芳,但宜因财致贵,或纳粟奏名。则后发文翰、官至赐金无疑也。左穴先发次房,右穴先发长房,主子孙繁盛悠久,孝弟忠信。若插穴太进,则气散不收,难以发贵。两穴同断。

(5)、

凡群砂辐辏,有五势。有穴前聚水绕砂朝应者,有水聚明堂、近砂夹辅、两远砂拱卫者,有本身绵长、直出湖荡、外砂远应者,有湖荡中群砂围绕、自相辐揍者,有群砂内聚而外有大砂包裹者,皆大地也。此局水聚明堂,得近砂衬贴,穴前有湖荡,而远砂拱夹、外砂拱水、外水夹砂、其局势尤妙。如穴前更得远近砂参差呈秀,大富大贵。若左右拱夹虽多,而前面无砂作应,则堂空无物、富而不显。

(6)、

荡泊之处,多有结穴,如波心荡月,如雁落平沙,又如浮鸥点水。审而穴之,无不发福。

(7)、

洲泊湖荡之处,一望无际,中间或有小砂数百块、或数十块,大则六七亩,小则二三亩,见芦草间生,团簇一处,随于中间求看。内有大砂或十亩、二十亩,得枝水插界,紧身包抱,左右小砂或长或短,簇拥团聚。如蜂之从王,只只回头拱向,小砂交钮如练之联属,重重叠叠,不见穿湖。坐下近局有横砂以拦于后,穴前小砂点点,如鸥浮水,横列如排班,倚列如衙队,分列如乱罗倒(索殳),团列如屯军匝帅。有此形势,主威震边疆,为统军大将,或割据一方,或分茅立伯。若前有倒旗反砂,主出强梁之人。

(8)、

河泊之穴,多有群砂团簇,或远或近,回顾朝应。中有一砂端肃整齐,四望左右前后,各有长砂抱之,只只回头顾穴,如大将之坐营而众军之执戟屯列也。如官之坐衙而吏卒之排班唱喏也。四畔与湖荡相去或半里、或一里,视远若近,而群砂纷纷拱卫,若在目前,如拜如揖,如俯如伏,整齐端肃,而坐下又有横砂架拦于后,绝无渗漏,如此形势,主昨土分茅,富堪敌国、百子千孙、福力悠久、更主世出孝义忠良。

(9)、

群砂辐揍,众水聚堂,左右各有长砂二、三重抱卫,两旁砂头向前回顾,不硬不直,又不反背。坐下有横砂托后,中间有一枝水界出,龙虎坐实,中立向前,远砂左右趣堂,势若排衙,如拱如揖,中含湖荡。外有远山,或长砂盖照,湖荡宽阔,中有小砂如星如月,排列在前。此形势之最胜者也。主富贵绵远,出宰辅、产英贤、万子千孙、世所罕有。

(10)、

湖荡数十顷,中间突起二三片,地大者数百亩,小者五六十亩,团簇拱聚,面面相顾,砂角兜转,只只回头,如众马聚食于槽者。然即于中间审认何砂端正、及枝水有无。若有界割枝水、结咽分合,件件明白,的有确证,便看明堂左右如何。若朝抱有情,荡水收进,畜于穴前,以作内明堂。局前更有远砂盖照.湖荡虽大,视之不觉散漫。转觉垣局周密,乃大地也。灾之,至富堪敌国,贵并王侯,以湖荡中精神独擅,莫能分受故也。至于世代之远近,以砂水朝揖之多寡为断,故砂水朝拱,愈多愈妙。

(11)、

此势荡而湖荡横盖千顷,局后空旷无涯,却得枝水横架成局,穴前又得小砂盖照,不致宽阔散漫,便觉精神完固。此等形势,不必问水之去来,但当审气之聚结何如。穴之,富贵双美,福力不可量也。

(12)、

前后各有长砂横架,左右各有直砂包乘,中间却得小横砂或三四亩、或七八亩,并无枝水插界。藏于众砂之中,左直砂角角回抱,勾搭包抱,左右前后水虽四穿八绕穴中,视之毫无渗漏。正如车轮之凑合、团簇周密,众砂环向,不敢反背,则真气聚矣。凡看地,先要看左右前后朝向何处。若砂头只只向内,即于中间不倚处立穴,砂之大小无论。设砂有反背,或向内,或向外,或反跳,便非真气所聚之地,不必求穴。全在目力纵观,湖泊之处,多有小砂,或二三十块,或一亩,或二三亩,或五六亩,团簇抱聚,中间包含湖荡。其砂点点印于水面,如浮鸥泛水之状,而小砂之外,却有长砂周围包裹,于其中左右前后,见水穿绕。而外亦有大砂、长砂角角包裹,不见缺陷,便成极美局势。随于中间认出一中砂头面整齐,前后左右小砂虽零散而实朝顾,攒簇拥护,不远不近,不疏不密,既无鹅头鸭脚之形,而外面更得大砂弯抱、周密完固者,即大局也。穴之,断主大贵。如中间虽有小砂,却无湖荡含畜,其秀而不露,主出文翰词林,但不甚富厚耳。

曲水斜飞格

(1)、

凡水来去,须要朝抱就身,尤要弯环委曲,来要之玄,去要回头缠绕。此势穴前左来右抱,似可为穴,然形如之字,虽见屈曲,而势如拽索,斜曲不秀,谓之斜来则可,谓之朝堂则非也。其右边水去,虽就身转过成局,然不远即回向左,反跳斜飞,更不回头顾家,则去水亦似是而非。其贴身左右枝水纵裁割如画,穴之仅可暂发,不久即败。若误认水玄如带,是得一而废百也。盖水城固要圆抱,而来去亦宜朝拱。书云:“拽索曲斜来,此处莫安排。”又云:“水若回头号顾家,水不顾家家必破。”观此,而水之来去,可例明矣。

(2)、

凡来水须就身贴体,环绕周匝。若过穴而斜流,谓之斜飞。过穴而反去,谓之反跳。皆以其不能卫穴也。虽一边围绕,而一边或反或斜,穴气从此便泄矣。随聚随散,气不融结,纵能发福,亦不悠久。

《经》云:“水才过穴而反跳,一发便衰。”若水自横来而过穴反去,则左右俱无水抱,虽有枝水兜收,全不聚气,穴之必祸矣。《经》云:“来不揖穴,去不拜堂,形势遇此,败绝如响。”正谓此也。左跳长房当,右跳小房绝。

水城反跳格

(1)、

凡水须要就身环抱,如带如弓,左右拱夹,则真气凝聚而结穴。抱东则气聚于东,抱西则气聚于西。《经》云:“界水所以止来龙,弯抱所以聚穴气。”此势穴前水反圈而上,犹如反弓仰瓦,左右不就身抱下,而反跳斜飞,其情实向前而不向后。穴之左右虽有枝水夹护,似有情而实无情,似聚气而实不聚气。穴之虽或暂发,终必退败。盖水最忌背城。《书》云:“背城反跳,徒流边配远方游。”如以枝水回抱,遂认为左右拱夹而穴之,误人不浅矣。

(2)、

凡真气所聚之地,其砂水必能归向,留恋则如拜揖,回头则如勒马,俯伏则如眠弓,水象则似之似玄,缠绕顾家,如不忍去。《经》所云:“扬扬悠悠,顾我欲留”是也。若左来右反,右来左反,或前来后反,后来前反,及前来如倒书人字,后来如顺书人字,源头水尾并无兜收勾抱之势,名为四反之穴,主于孙忤逆、无父无君、父子兄弟相杀,小则劫夺村乡,大则谋反叛逆,杀身亡家、覆宗灭族之地也。左反主男人逃盗,右反主女子淫奔,前反主瘟疫,后反主火盗。前后左右俱反、主忤逆遭刑绝嗣。切不可以四水交流,疑为好局而穴之也。

来水撞城格

(1)、

此水或左来夹身、从右而下,或右来夹身、从左而下,穴前水如带如弓,左右又有枝水合界,拱夹两旁。其大段形势,似乎聚气可观。然必明堂左右有曲水来朝,方为美地。今局前来水其直如箭,略无屈曲,则穴中真气又为来水射破。穴之者,虽发财禄,子孙必遭徒配。如左来右去,右来左去,或左右俱来而穴前分作两股流去,直出如箭,更无池河收畜,尤为不美。败家绝嗣,往往由此,学者审之。

(2)、

此穴前弯抱如带,左右龙虎紧夹护卫,形端局正,似为结地。然必明堂水更得屈曲而来,方抄。此地有三路水直冲穴前,谓之金鹅箭。

《书》云:“曲则为朝,直则为冲。”此水直来撞城,为祸最烈。又云:“一箭一男死,二箭二女亡。”箭左损长,箭右损小,箭中损次。若见斜冲,主子孙从军。如在杀方,必犯刑戮,甚而绝嗣。凡穴前见此直水,非池河受之,必横砂遮之,始能免祸。《经》云:“为人无后,多因水破天心。”正此谓也。

界水无情格

(1)、

凡看地,须要砂水朝抱、就身向堂、龙虎环夹方妙。《书》云:“大地却如羊见犬,只只回头不转正。”又如主人在座,而仆从侍之,四面环遮,亦如星之拱北辰焉。若龙虎直出,无所弯抱,形拟推车,谓之无情。《书》云:“水如直去推车形,砂不回头堂气散。”今此地龙虎直去,砂不回头,其明堂虽见聚水,而左石砂头直去,则水无含畜,堂气不聚,穴气不固矣。 《经》云:“龙虎所以卫区穴,若不回头,其内岂有生气耶?”此即内砂似勾,亦不足取。时师见有龙虎出堂,便去指点,未有不误人者。《赋》云:“内勾外直,枉劳心。”可不审欤!

(2)、

《经》云:“桌椅反张,手足握拽,败绝之藏。”又云:“官不供职,鬼不还气,件逆之地。”主父子分居、兄弟别离。《书》云:“砂分八字水斜流,田地不留丘,是己。”

(3)、

凡寻平地,与山龙不同,只要水来抱卫。其左右前后,总宜委折屈曲,向内就身回绕。凡见直来硬过、不顾当局者,皆为大凶。虽有枝水勾弯,亦不可轻为指点。《经》云:“荡然直去无关阑,其内岂有真龙穴?”凡弯曲回绕者,生气水也;荡直不顾者,散气水也。《经》云:“生气尽从流水去。”正谓去水不宜直也。凡南来北去、西来东去、一直如箭、略无朝顾。如书“井”字、如画棋格者,中间虽有枝水插界,皆似是而非。穴之,虽略能发财,无子孙件逆,兼犯徒流。久之贫败绝嗣,瘟疫自刎,皆局势硬直所致也。

【卷一完】

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