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咸 泽山咸兑上艮下
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咸：亨，利贞。取女，吉。
象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
咸卦是下经首卦。咸，就是感应的意思。卦中上面是欢快的少女（兑卦），下面是少男积极地追求（艮卦）。所以表现出恋爱、求偶的景象。男女在性成熟以后产生本能上的互相吸引，这既符合天性，又符合人伦。所以亨通，有利。特别有利于婚嫁之事，所以叫“取女，吉。”
感应其实不仅仅于男 女相亲相爱，其他的人伦关系，人与物乃至世界万物都会有感应。只是别的感应都不如相爱的感应更加普遍而强烈。孔子说：“吾未见好德如好色者。”，说的就是这个道理。
从卦象上看，“咸”道是以“止”（艮）为基础，而逐渐上升为“欢悦”（兑）的。在互卦中二、三、四爻组成“巽”卦，意味着深入细致；三、四、五爻组成的“乾” 卦，意味着刚健奋进。外包坎、坤两卦，是水土交融之象，也有生殖、繁衍之象。本卦每一爻都有应，有内止被外悦所引诱之象。
因此，感应之道就是在停止中得到喜悦，或者说是停止于喜悦。喜悦是因为感应到了。感应的过程要深入细致和刚健奋进并举，达到两者无分彼此的状态。
山（艮）上有泽（兑），山有高大之象，象征君子，泽有向下润泽的意思，也有显示空虚的意思。表明了君子善于春风化雨、虚怀若谷。这样可以“受人”。“受人”就是接纳人，教化人；因为“虚心谦下”的态度，所以容易被人接受，最终达成感应。
初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。
初六，失位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。
初六“咸其拇”，这是感应之初。“拇”就是拇指，特别是指脚拇指。脚拇指有了感应，那是准备外走的迹象。
感应是向外的，也是由外而来的，所以最早感应到的就是肢端，有了感应，就有了萌动。
六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶居吉，顺不害也。
六二，得位，得中，上比，有应。二是吉利位。
六二“咸其腓”，是感应到了小腿的意思，这是感应的进一步深化。对于六二来说，既有九五的外应，又有九三的近比，属于多重感应。
阴从阳，这是正理，问题是应该从哪个阳。内卦与外卦感应，所以九五才是六二的正配，可惜太远。所以六二容易被九三所乘。腓，因此也有“非道”的意思。凶，就凶在盲从于“非道”。六二还是应该守住自己的本分，安居则吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
九三，得位，不得中，下比，有应。三是凶险位。
九三“咸其股”，是感应到了大腿的意思，这说明感应到了由停止到运动的地步了。九三以阳从阴，所以是个没有头脑的“跟屁虫”。
九三开始乱跑，不肯安静地等待；跑的目的是为了追随别人，所以这种志向很低下，属于没出息的一类。九三同样有六二和上六两种吸引，但看来他自己也没有什么主见和决断，只是走到哪步算哪步而已。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
九四，失位，不得中，无比，有应。四是机遇位。
九四“贞吉悔亡”，说明他在感应中得利。九四是以阳得初六之阴，并没有其他干扰，所以是本卦最吉利的一爻。朋从尔思，有朋友来归附于你，听从你的思想的意思。
同时也要看到“憧憧往来”，有迷迷糊糊地来来往往的意思。说明尽管感应已经有了一定的成绩，但是还不彻底，还有待于继续努力。四位是机遇位，是有着很大变数的位置，可能成功也可能失败，所以这个时候也是最关键的时候。
九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。
九五，得位，得中，上比，有应。五是成功位。
九五咸其脢，是感应到了腰背的意思。腰背是人的躯干，所以有“以身作则”的意味。九五是顶天立地的人物，有着自身强大的人格魅力。仰不愧于天，俯不怍于人。对得起天理良心，所以“无悔”。
上六：咸其辅颊、舌。象曰：咸其辅颊、舌，滕口说也。
上六，得位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。
上六是感应的尽头。感应本来是无声地吸引，到了上六，不得不依靠言谈口说来表达意思，所以失去了“心心相印”的感觉。这是感应最等而下之的。
对于恋爱来说，走到这一步，应该是挑明了那层朦胧暧昧的窗户纸了。双方都可以尽情倾诉对对方的爱慕，说不定还会有亲吻的行动。